Insieme contro il razzismo

Il razzismo, la discriminazione e l’emarginazione sono incompatibili con i diritti umani, i diritti del fanciullo e i principi della partecipazione. Assumere un atteggiamento critico nei confronti del razzismo è quindi una componente imprescindibile della dimensione sociale dello sviluppo sostenibile, al fine di garantire una vita dignitosa ad ogni essere umano. La scuola è un luogo privilegiato di socializzazione per scoprire, acquisire e vivere la critica nei confronti del razzismo.

Questo dossier tematico offre molteplici proposte e risorse per capire meglio le complesse interazioni che caratterizzano le situazioni di discriminazione razziale e per riflettere in modo attivo e critico sul razzismo. L’obiettivo è creare un contesto scolastico aperto e rispettoso.

ESS

Pertinenza ESS

Viviamo in un sistema razzista sviluppatosi nel corso della storia, in cui l’eredità del colonialismo si ripercuote tuttora sulla società. Spesso, le disuguaglianze, le pratiche e gli stereotipi – pregiudizi semplicistici, generici e ingiustificati – basati su azioni e atteggiamenti razzisti, non vengono messi in discussione, bensì sono considerati «normali». Sovente, inoltre, non siamo nemmeno consapevoli di avere pregiudizi o di compiere azioni razziste. Non abbiamo nemmeno idea dell’impatto che alcune delle nostre parole o dei nostri gesti possono avere. Questa impressione di «normalità» è ulteriormente rafforzata dai social media, che a loro volta possono riprodurre pregiudizi razzisti quando rappresentano determinati gruppi sociali.

Il razzismo, la discriminazione e l’emarginazione sono incompatibili con i principi di giustizia, di partecipazione e quindi di sostenibilità, vale a dire a uno sviluppo ecologicamente sostenibile, economicamente efficiente e socialmente equo.
È soprattutto qui che entra in gioco la sostenibilità sociale, fondata su tre principi normativi:

Il diritto ad una vita dignitosa per tutte e tutti;
L’equità intergenerazionale, intragenerazionale e quindi anche globale;
La partecipazione di tutti i gruppi d’interesse sociale.

L’Agenda 2030 delle Nazioni Unite contempla 17 obiettivi di sviluppo sostenibile (OSS) da raggiungere entro il 2030. In tema di razzismo, sono rilevanti i seguenti obiettivi:

OSS 4: Istruzione di qualità. Questo obiettivo contribuisce a migliorare le condizioni di vita di tutti gli esseri umani. Entro il 2030, tutte le persone dovrebbero avere parità d’accesso all’istruzione. Il sotto-obiettivo 4.7 fa chiaramente riferimento all’ESS. Occorre garantire «[…] che tutti i discenti acquisiscano la conoscenza e le competenze necessarie a promuovere lo sviluppo sostenibile, anche tramite l’ESS […]». La prevenzione e la lotta al razzismo e alla discriminazione nel contesto educativo e scolastico sono trattate in modo implicito.
OSS 5: Uguaglianza di genere. Questo obiettivo include la rivendicazione della parità dei diritti. Anche se questo obiettivo non si estende alla «razza» e ad altre caratteristiche, si può iniziare dalla parità tra donna e uomo e dall’applicazione equa delle disposizioni di legge, nonché dall’adeguamento dei valori e degli atteggiamenti nei confronti delle persone oggetto di disparità di trattamento. Ciò dovrà avvenire anche nell’ambito del dibattito critico nei confronti del razzismo.
OSS 10: Ridurre le disuguaglianze. Questo obiettivo si riferisce alle possibilità dei gruppi sociali di partecipare alla vita sociale, culturale, politica ed economica. Entro il 2030, ogni Stato dovrà promuovere l’inclusione politica, economica e sociale, indipendentemente dallo status, dall’età, dal sesso, dalla disabilità, dalla razza, dall’etnia, dall’origine, dalla religione, ecc. In alcuni sotto-obiettivi internazionali si fa esplicito riferimento al razzismo e alla discriminazione.
OSS 16: Pace, giustizia e istituzioni forti. Questo obiettivo evoca la discriminazione e la disparità di trattamento e fa riferimento alla promozione di società inclusive e pacifiche come base su cui costruire lo sviluppo sostenibile.

L’istruzione è un elemento chiave per raggiungere gli OSS e creare una società più sostenibile. Oltre ad essere importanti per affrontare il razzismo e la discriminazione in quanto sfida sociale, gli obiettivi qui menzionati dovrebbero anche plasmare l’intera quotidianità scolastica.

Infatti, il razzismo esiste anche a scuola. In questo contesto, allieve e allievi, insegnanti, nonché altre attrici e altri attori dell’istruzione vivono esperienze concrete di razzismo. Le scuole devono però essere luoghi in cui si rigetta la discriminazione e si promuovono le pari opportunità. Inoltre, la gestione del razzismo dovrebbe essere parte integrante di tutte le materie scolastiche. Temi da considerare criticamente, questioni di valori e interrelazioni globali devono essere trattati nell’insegnamento per combattere i pregiudizi e mettere in risalto il valore della diversità.

L’ESS trasmette e rafforza competenze trasversali quali il pensiero critico, la capacità di riflessione, l’empatia, l’assunzione di responsabilità, la comprensione di correlazioni complesse e la partecipazione. Queste competenze fungono da base per assumere un atteggiamento critico nei confronti del razzismo e consentono di avvicinarsi alla visione di una «scuola senza razzismo», la cui realizzazione avviene passo dopo passo. Questo approccio ha successo quando tutte le attrici e tutti gli attori coinvolti (direzione scolastica, insegnanti, allieve e allievi, genitori, personale amministrativo e di servizio e istituzioni vicine alla scuola) partecipano attivamente, riflettono apertamente sui risultati e coltivano insieme una cultura che riconosce la diversità e affronta la discriminazione, respingendola chiaramente. Grazie all’ESS, le allieve e gli allievi partecipano a questo processo e a questa responsabilità individuale e collettiva.

1° ciclo

Nel 1° ciclo, le allieve e gli allievi vengono iniziati alla comprensione del razzismo e alla critica nei confronti del razzismo in modo adeguato alla loro età e al loro livello scolastico. In questo contesto, la formazione dell’identità costituisce un elemento fondamentale. Le bambine e i bambini imparano a descriversi come persone dalle molteplici caratteristiche, nonché a riconoscere e nominare le somiglianze e le differenze con gli altri (NEUS 1.1). Ciò avviene, tra l’altro, nell’ambito di dibattiti filosofici durante i quali si riflette insieme su domande fondamentali del tipo: «perché non siamo tutti uguali?» oppure «perché abbiamo tutti lo stesso valore?». (NEUS 11.2). Inoltre, le allieve e gli allievi imparano in molti modi diversi a conoscere vari contesti di vita quotidiana e si allenano a gestire l’ignoto con apertura mentale e rispetto, ad esempio utilizzando consapevolmente un linguaggio rispettoso. (NEUS 7.1). Dato che il razzismo e i rapporti di potere sono strettamente correlati, le allieve e gli allievi sono iniziati già in tenera età a una comprensione di base del concetto di «potere». Questo avviene, ad esempio, quando imparano a gestire in modo responsabile la propria influenza e il proprio margine di manovra decisionale (NEUS 10.4) e discutono delle misure da adottare per ottenere una maggiore giustizia, basandosi su situazioni quotidiane o storie (NEUS 11.4). In classe, le allieve e gli allievi condividono inoltre le loro esperienze di convivenza riuscita ed elaborano in modo partecipativo soluzioni condivise ai conflitti (NEUS 10.1). Implementare le tematiche ESS in classe La domanda ESS fornisce alle e ai docenti delle indicazioni sui possibili contenuti per mantenere al centro dell'attenzione la complessità dell'argomento e la sua rilevanza sociale, consentendo alle allieve e agli allievi di affrontare le questioni dello sviluppo sostenibile nel contesto della prevenzione al razzismo. Altre domande ESS Immagina: al parco giochi, alcuni bambini non possono giocare con gli altri perché il colore della loro pelle è diverso dal resto del gruppo: è giusto? Come agire in modo equo? Cosa possiamo fare come classe affinché nessuno si senta escluso? Immagina: un bambino non vuole più andare a scuola perché durante l’ultima ricreazione è stato preso in giro. Per alcuni bambini il suo spuntino è «strano». Cosa possiamo fare come classe quando osserviamo una situazione del genere? Immagina: oggi hai visto alcuni bambini che deridevano tua madre perché indossa il velo. Questo ti ha alquanto rattristato/a e fatto/a arrabbiare. Cosa puoi fare ora? Immagina: nella tua classe arriva una nuova compagna. Il suo nome suona a tutti insolito. Durante la ricreazione principale ti accorgi che gli altri bambini la prendono in giro per il suo nome. Cosa vorresti che facesse il/la sorvegliante in una situazione del genere? Immagina: diversi tuoi compagni di classe continuano a toccarti i capelli senza chiederti il permesso. Questo ti mette a disagio. Cosa puoi fare in una situazione del genere? Cosa rende belli gli esseri umani?
Film
	Zibilla (Film d’animazione, 26’) Il film è incentrato su Zibilla, una giovane zebra adottata da una famiglia di cavalli. Per via delle sue strisce si sente spesso diversa e viene presa in giro nella sua nuova scuola.

Materiali didattici
	Muri: all'inizio, era solo una linea (Albo illustrato) Attraverso una narrazione simbolica e visivamente incisiva, il libro mostra come una piccola linea tracciata per gioco possa trasformarsi, giorno dopo giorno, in un muro che divide, separa e impedisce la relazione tra le persone.

	Il gioco del rispetto (Gioco pedagogico) Il “Gioco del rispetto” è un kit ludico-didattico per la scuola dell’infanzia che supporta le e i docenti nell’educazione alle pari opportunità e al rispetto reciproco. Attraverso giochi e attività strutturate, promuove inclusione, cooperazione e superamento degli stereotipi di genere.

	Di traverso (Libro illustrato) Uno strumento didattico prezioso: il viaggio della pipistrella Delta, nato dall'amicizia con Hypsi, stimola il pensiero critico dei bambini su inclusione, diversità e dinamiche di potere, promuovendo la solidarietà.

	Il pentolino di Antonino (Libro illustrato) Antonino si trascina sempre dietro il suo pentolino. Un giorno gli è caduto addosso. Non è chiaro perché. Invece di interessarsi alle sue qualità, le persone che lo incrociano guardano soprattutto il suo pentolino...

	Il circo delle nuvole (Libro illustrato) Ideale per percorsi di ESS: questo originale albo illustrato, popolato da bizzarri personaggi del circo, offre alle e ai docenti ottimi spunti per riflettere su diversità, apparenze e sul valore di ciò che non ha prezzo.

	Isotta l'aquilotta intraprendente (Libro illustrato) Il coraggioso volo dell'aquilotta Isotta offre alle e ai docenti uno stimolo perfetto per lavorare in classe su autostima, superamento degli stereotipi di genere e rispetto delle diversità con la fascia 3-8 anni.

	Apprendimento cooperativo e educazione interculturale (Manuale) Il testo si struttura in una prima parte teorica, che fa da cornice di riferimento ai percorsi e alle attività della seconda parte. Ognuna delle tre aree pensata per il curricolo (sensibilizzazione, interazione responsabile e verso un nuovo umanesimo) è divisa in sei interventi specifici per il gruppo classe e in una proposta finale da realizzarsi con tutti gli alunni per divenire "scuola comunità".

	Sogni di libertà (Libro) Un prezioso strumento didattico: le parole di icone come Mandela e Malala, illustrate da grandi artisti, aiutano le e i docenti ad avvicinare le bambine e i bambini ai temi cruciali della libertà e dei diritti umani universali.

	Stellaluna (Libro illustrato) Le avventure di Stellaluna offrono alle e ai docenti uno spunto toccante e divertente per affrontare in classe i temi dell'amicizia interculturale, dell'empatia e della ricchezza che nasce dall'incontro con la diversità.

	Diritti dell'infanzia 2017: la diversità (Schede didattiche) Un prezioso kit di schede didattiche basate sulla Convenzione ONU per guidare la classe a riconoscere i diritti dell'infanzia, prevenire la discriminazione e valorizzare la diversità come ricchezza comune.

Pratiche ESS
	Prevenzione del razzismo per una cultura scolastica sostenibile La scuola Wylergut illustra come un impegno collettivo e una persona di riferimento specializzata permettano di agire concretamente contro il razzismo. Insieme, direzione, docenti e allieve e allievi contribuiscono a radicare in modo duraturo una cultura scolastica inclusiva e senza razzismo.

	Refugees welcome Nella settimana di progetto della scuola elementare Gönhard sul tema “I rifugiati”, 15 allieve e allievi di seconda e quarta hanno conosciuto diverse persone che hanno dovuto abbandonare la propria patria. L’idea all’origine di questo progetto è l’eliminazione di pregiudizi e paure grazie all’incontro diretto.

	Abbiamo il diritto di avere sentimenti! Come sostenere in modo proattivo la diversità culturale in una scuola? Quali sono gli strumenti che aiutano a prevenire la discriminazione e i pregiudizi razziali a scuola? Mentre stava cercando risposte a queste domande, la scuola elementare di Zuoz si è imbattuta nel programma “Denk-Wege” dell’Università di Zurigo.

Attività didattiche di attori esterni
	Radio per bambini e adolescenti a scuola (Villaggio Pestalozzi per bambini) Porta il Radiobus nella tua scuola! Un'esperienza unica in cui le allieve e gli allievi hanno la possibilità di creare trasmissioni radiofoniche per affrontare i temi del razzismo e della discriminazione, promuovendo il dialogo e l'integrazione sociale.

Nel piano di studio Formazione generale: i concetti che i contesti abbracciano si rifanno agli obiettivi di sviluppo sostenibile (in questo caso la comprensione interculturale, la promozione di una società democratica e pacifica) riassumibili attraverso una serie di snodi tematici. Questi sfociano negli orientamenti socioemotivi seguenti: Comprendere i concetti di genere, parità, uguaglianza e discriminazione. Analizzare i concetti di giustizia, inclusione e pace e la loro relazione con la legge (diritti e doveri). Tramite, per esempio, i contesti di esperienza seguenti nell’ambito di cittadinanza, culture e società: Conoscere e rispettare la diversità e la ricchezza culturale, facendo capo a situazioni concrete (nucleo famigliare, sezione/classe, comunità, circoli culturali ecc.), accettando regole, norme e valori socioculturali che possono essere differenti nelle varie culture. Manifestare i propri attaccamenti anche attraverso simboli dell’identità personale e di gruppo, dimostrando interesse per la propria storia, il proprio ambiente e le proprie tradizioni e anche quelle di altre culture.

2° ciclo

Nel 2° ciclo, le allieve e gli allievi ampliano le loro conoscenze e competenze in tema di razzismo e critica nei confronti del razzismo in modo adeguato alla loro età e al loro livello scolastico. In questo contesto, la formazione dell’identità costituisce un elemento fondamentale. Le bambine e i bambini imparano ad esplorare le proprie ed altrui capacità, a descriversi e a percepire positivamente le differenze (NEUS 1.1). In aggiunta, riflettono sugli stereotipi e sui cliché razzisti – spesso generati da caratteristiche esteriori, simboli religiosi, dall’origine o dalla lingua – analizzando come si manifestano nella vita quotidiana (in particolare in ambito scolastico) e nei media, e sviluppando una profonda consapevolezza del loro impatto (NEUS 1.6). Esplorano inoltre cosa significhino i termini origine e appartenenza per le diverse persone e quanto possano essere variegate le loro realtà di vita (NEUS 7.1). Dato che il razzismo e i rapporti di potere sono strettamente correlati, le allieve e gli allievi sono gradualmente iniziati ad una comprensione basilare del concetto di «potere». Questo avviene, ad esempio, quando analizzano la distribuzione del potere sulla base dell’eredità razzista e coloniale nello spazio pubblico, riflettono su di essa (NEUS 10.4) e discutono di situazioni quotidiane o di storie sui passi compiuti per ottenere maggiore giustizia (NEUS 11.4). Prevenire il razzismo significa anche assumersi la corresponsabilità del benessere di tutte e tutti e impegnarsi a favore di una convivenza rispettosa e solidale (NEUS 10.1). Implementare le tematiche ESS in classe La domanda ESS fornisce alle e ai docenti delle indicazioni sui possibili contenuti per mantenere al centro dell'attenzione la complessità dell'argomento e la sua rilevanza sociale, consentendo alle allieve e agli allievi di affrontare le questioni dello sviluppo sostenibile nel contesto della prevenzione al razzismo. Altre domande ESS Immagina: mentre si gioca a calcio durante la ricreazione principale, vedi un bambino insultarne un altro a causa del colore della sua pelle. Come vorresti che reagisse il/la sorvegliante in una situazione del genere? Quali regole dobbiamo adottare nella nostra scuola per consentire a tutti/e di trascorrere e vivere una ricreazione tranquilla e pacifica? Immagina: la tua classe organizza una cena di fine anno scolastico. Ognuno porta qualcosa da mangiare. Nella chat di classe, un bambino scrive alla tua amica di portare solo acqua perché il suo cibo «puzza» sempre. Quali regole dobbiamo adottare nella chat di classe per non discriminare nessuno? Analisi dei libri per l’infanzia: come dovrebbero essere strutturati i libri illustrati per rendere visibile e tangibile la diversità degli esseri umani? Come si presenta la nostra biblioteca «critica nei confronti del razzismo»? Immagina: al parco giochi un bambino dice: «Possono giocare solo i bambini con gli occhi azzurri. Tutti gli altri devono andarsene!». Come gestiamo le ingiustizie legate alle caratteristiche fisionomiche? Di cosa abbiamo bisogno per sentirci integrati e coinvolti in classe/a scuola? Immagina: presto ci sarà la giornata sportiva e senti un bambino dire a un altro: «Vincerai sicuramente la gara dei 60 metri! Sei nero, forte e veloce!». Come possiamo gestire gli stereotipi nella nostra vita quotidiana? Immagina: oggi hai visto alcuni bambini che deridevano tua madre perché indossa il velo. Questo ti ha alquanto rattristato/a e fatto/a arrabbiare. Cosa puoi fare ora? Immagina: sul percorso casa-scuola, un bambino distribuisce orsetti di gomma. A causa della gelatina che contengono, un bambino musulmano non può mangiarli e si sente escluso. Come possiamo rispettarci a vicenda quando le persone hanno stili di vita diversi?
Film
	Zibilla (Film d’animazione, 26’) Il film è incentrato su Zibilla, una giovane zebra adottata da una famiglia di cavalli. Per via delle sue strisce si sente spesso diversa e viene presa in giro nella sua nuova scuola.

Materiali didattici
	Play4Respect (Gioco educativo) Gioco educativo che promuove la riflessione sulle dinamiche relazionali e sul benessere collettivo. Contribuisce all’ESS lavorando sulla dimensione sociale, sviluppando competenze come gentilezza, empatia, partecipazione e collaborazione. Da integrare in un percorso ESS più ampio.

	Una bella differenza: alla scoperta della diversità del mondo (Libro) Un minicorso di antropologia firmato Marco Aime: attraverso aneddoti e viaggi, offre alle e ai docenti strumenti critici preziosi per insegnare a guardare il mondo con altri occhi, oltre le differenze culturali.

	Uniamoci! Insieme per i Diritti dell'infanzia (Dossier pedagogico) Un percorso flessibile sui diritti dell'infanzia per le scuole elementari e medie: schede fotocopiabili e attività individuali o di gruppo per personalizzare la didattica in base ai propri obiettivi.

	Apprendimento cooperativo e educazione interculturale (Manuale) Il testo si struttura in una prima parte teorica, che fa da cornice di riferimento ai percorsi e alle attività della seconda parte. Ognuna delle tre aree pensata per il curricolo (sensibilizzazione, interazione responsabile e verso un nuovo umanesimo) è divisa in sei interventi specifici per il gruppo classe e in una proposta finale da realizzarsi con tutti gli alunni per divenire "scuola comunità".

	Sogni di libertà (Libro) Un prezioso strumento didattico: le parole di icone come Mandela e Malala, illustrate da grandi artisti, aiutano le e i docenti ad avvicinare le bambine e i bambini ai temi cruciali della libertà e dei diritti umani universali.

	Stellaluna (Libro illustrato) Le avventure di Stellaluna offrono alle e ai docenti uno spunto toccante e divertente per affrontare in classe i temi dell'amicizia interculturale, dell'empatia e della ricchezza che nasce dall'incontro con la diversità.

	Diritti dell'infanzia 2017: la diversità (Schede didattiche) Un prezioso kit di schede didattiche basate sulla Convenzione ONU per guidare la classe a riconoscere i diritti dell'infanzia, prevenire la discriminazione e valorizzare la diversità come ricchezza comune.

Pratiche ESS
	Prevenzione del razzismo per una cultura scolastica sostenibile La scuola Wylergut illustra come un impegno collettivo e una persona di riferimento specializzata permettano di agire concretamente contro il razzismo. Insieme, direzione, docenti e allieve e allievi contribuiscono a radicare in modo duraturo una cultura scolastica inclusiva e senza razzismo.

	Abbiamo il diritto di avere sentimenti! Come sostenere in modo proattivo la diversità culturale in una scuola? Quali sono gli strumenti che aiutano a prevenire la discriminazione e i pregiudizi razziali a scuola? Mentre stava cercando risposte a queste domande, la scuola elementare di Zuoz si è imbattuta nel programma “Denk-Wege” dell’Università di Zurigo.

Attività didattiche di attori esterni
	Radio per bambini e adolescenti a scuola (Villaggio Pestalozzi per bambini) Porta il Radiobus nella tua scuola! Un'esperienza unica in cui le allieve e gli allievi hanno la possibilità di creare trasmissioni radiofoniche per affrontare i temi del razzismo e della discriminazione, promuovendo il dialogo e l'integrazione sociale.

Nel piano di studio Formazione generale: i concetti che i contesti abbracciano si rifanno agli obiettivi di sviluppo sostenibile (in questo caso la comprensione interculturale, la promozione di una società democratica e pacifica) riassumibili attraverso una serie di snodi tematici. Questi sfociano negli orientamenti socioemotivi seguenti: Comprendere i concetti di genere, parità, uguaglianza e discriminazione. Analizzare i concetti di giustizia, inclusione e pace e la loro relazione con la legge (diritti e doveri). Tramite, per esempio, i contesti di esperienza seguenti nell’ambito di cittadinanza, culture e società: Progettare e partecipare a iniziative volte all’inclusione, al superamento del digital divide e al riconoscimento attivo di categorie sociali e persone bisognose (anziani, portatori di handicap ecc.). Organizzare e partecipare a giochi di ruolo o attività didattiche che riguardano l’inclusione e l’identità basate sui ruoli di genere, per esempio svolgendo lavori tradizionalmente femminili e maschili (scambio di lavori), oppure svolgendo attività motorie co-educative. Promuovere e partecipare a iniziative volte alla valorizzazione del patrimonio culturale e naturale in particolare su scala locale.

3° ciclo

Nel 3° ciclo, le allieve e gli allievi riflettono in modo approfondito sul razzismo e sulla discriminazione, e prendono coscienza del fatto che azioni razziste e discriminatorie violano i diritti umani e i diritti del fanciullo. Si informano sui propri diritti, imparano a rivendicarli e si impegnano a favore del rispetto reciproco all’interno della comunità scolastica come passo fondamentale verso una «scuola senza razzismo» (STS 8.2). In ulteriori sequenze didattiche, le allieve e gli allievi analizzano i fattori che favoriscono la discriminazione e il razzismo, focalizzandosi sulle loro cause, e discutono dell’atteggiamento della società e della politica nei confronti dei «diversi gruppi sociali» (ERC 5.5). Nel farlo, riflettono criticamente sul proprio comportamento (ERC 5.2) e imparano a riconoscere le disparità di trattamento e le discriminazioni nella vita quotidiana e nel contesto sociale, nonché a discutere le regole e le opzioni d’intervento pertinenti (ERC 2.2). Negoziano in modo partecipativo norme e valori condivisi e inclusivi (ERC 2.1), al fine di contribuire attivamente alla costruzione della comunità e di allenare i processi democratici (ERC 5.4). Vivere assieme pacificamente in una società pluralistica è un processo che va appreso e allenato di continuo. E in quest’ambito, la scuola riveste un ruolo centrale (ERC 5.6). Implementare le tematiche ESS in classe La domanda ESS fornisce alle e ai docenti delle indicazioni sui possibili contenuti per mantenere al centro dell'attenzione la complessità dell'argomento e la sua rilevanza sociale, consentendo alle allieve e agli allievi di affrontare le questioni dello sviluppo sostenibile nel contesto della prevenzione al razzismo. Altre domande ESS Come si presenta la nostra biblioteca «critica nei confronti del razzismo»? Immagina: un ragazzo si accorge che alcuni compagni seduti in seconda fila gli lanciano palline di carta nei capelli. Lo trovano divertente perché le palline rimangono impigliate nella sua folta chioma. Cosa si può fare quando si vivono situazioni in cui si è molestati e i limiti vengono oltrepassati? Chat di classe: come gestiamo i discorsi d’odio? Le statue e i monumenti dedicati a personalità legate al colonialismo dovrebbero essere rimossi dagli spazi pubblici? Come gestiamo il fatto che il razzismo e la discriminazione sono incompatibili con i diritti umani e i diritti del fanciullo? Come sarebbero i nostri post sui social media, se fossero privi di stereotipi? Cosa rende belle le persone? Quali criteri delle norme di bellezza contribuiscono alla discriminazione? Quali regole ci vogliono per minimizzare i contenuti razzisti sui social media? Come si può sviluppare la propria identità senza escludere gli altri? Come si presenta la nostra scuola «critica nei confronti del razzismo»? Cosa significa assumersi la responsabilità di agire contro il razzismo in Svizzera? Come possiamo valorizzare la diversità culturale presente nella nostra classe? Come sviluppiamo un atteggiamento critico nei confronti del razzismo?
Film
	Il velo (Documentario, 31’) Un documentario prezioso per la classe: quattro testimonianze per scardinare i pregiudizi sulle donne musulmane nel mondo del lavoro, superare le barriere culturali e promuovere con gli studenti un dialogo aperto.

	I computer hanno dei pregiudizi? (Documentario, 27’) Un documentario cruciale per fare educazione digitale in classe: esplora opportunità, rischi e bias dell'IA nei processi decisionali sociali, stimolando il pensiero critico delle allieve e degli allievi su etica e tecnologia.

Materiali didattici
	Play4Respect (Gioco educativo) Gioco educativo che promuove la riflessione sulle dinamiche relazionali e sul benessere collettivo. Contribuisce all’ESS lavorando sulla dimensione sociale, sviluppando competenze come gentilezza, empatia, partecipazione e collaborazione. Da integrare in un percorso ESS più ampio.

	Sotto il velo: la mia vita con il velo per le strade di Roma (Libro) Fumetto che pone l'accento sui pregiudizi e come superarli tramite i disegni e i testi dell'autrice, originaria della Tunisia e cittadina di Roma.

	Gestione dei conflitti: un'idea cambia il mondo (Sito web) Moduli per l'insegnamento sulla prevenzione e gestione dei conflitti (cos'è un conflitto?, trattare i conflitti, trattare i sentimenti, parlare e ascoltare, soluzioni comuni). Comprende giochi, esercizi e lavoro di gruppo.

	Una bella differenza: alla scoperta della diversità del mondo (Libro) Un minicorso di antropologia firmato Marco Aime: attraverso aneddoti e viaggi, offre alle e ai docenti strumenti critici preziosi per insegnare a guardare il mondo con altri occhi, oltre le differenze culturali.

	Uniamoci! Insieme per i Diritti dell'infanzia (Dossier pedagogico) Un percorso flessibile sui diritti dell'infanzia per le scuole elementari e medie: schede fotocopiabili e attività individuali o di gruppo per personalizzare la didattica in base ai propri obiettivi.

Pratiche ESS
	Io e l’altro Nel progetto di mediazione artistica, due classi della scuola media di Münchenbuchsee hanno lavorato insieme a tre artisti (fotografia, arte sonora, mediazione artistica) durante un trimestre per esplorare le proprie rappresentazioni di normalità e alterità.

Attività didattiche di attori esterni
	Radio per bambini e adolescenti a scuola (Villaggio Pestalozzi per bambini) Porta il Radiobus nella tua scuola! Un'esperienza unica in cui le allieve e gli allievi hanno la possibilità di creare trasmissioni radiofoniche per affrontare i temi del razzismo e della discriminazione, promuovendo il dialogo e l'integrazione sociale.

	Stereotipi, pregiudizi e discriminazione (Amnesty International) Come nascono i pregiudizi? Attraverso una didattica ludica basata su "testa, cuore e mani", questo percorso offre alle allieve e agli allievi gli strumenti ideali per comprendere e disinnescare la discriminazione nel quotidiano.

	Dialogue en Route (Iras Cotis) Scoprite la diversità culturale svizzera! Dai monasteri alle moschee, un viaggio didattico con visite sul campo per abbattere i pregiudizi, promuovere il dialogo interculturale e prevenire il razzismo tra i banchi di scuola.

Nel piano di studio Formazione generale: i concetti che i contesti abbracciano si rifanno agli obiettivi di sviluppo sostenibile (in questo caso la comprensione interculturale, la promozione di una società democratica e pacifica) riassumibili attraverso una serie di snodi tematici. Questi sfociano negli orientamenti socioemotivi seguenti: Comprendere i concetti di genere, parità, uguaglianza e discriminazione. Analizzare i concetti di giustizia, inclusione e pace e la loro relazione con la legge (diritti e doveri). Tramite, per esempio, i contesti di esperienza seguenti nell’ambito di cittadinanza, culture e società: Sulla base di una prospettiva storico geografica, proporre soluzioni per far fronte a problemi sistemici relativi alla povertà e alle disuguaglianze. Organizzare attività volte alla valorizzazione del patrimonio culturale e naturale, ad esempio svolgendo il ruolo di guide e ciceroni. Organizzare, gestire ed arbitrare tornei o altre attività motorie di confronto con gli altri (ad esempio attività etnomotorie, rappresentazioni teatrali o musical ecc.).

Sec II

Nel livello secondario II si possono tematizzare i rapporti di potere razzisti, studiando la storia degli sviluppi sociali, delle comunità, della politica, dei movimenti e dei singoli individui. Nel farlo, si analizzano pratiche quali l’inclusione, l’esclusione, la privazione dei diritti, la resistenza e l’emancipazione, nonché la percezione che le comunità hanno di sé stesse e il modo in cui vengono percepite dagli altri. Per capire i rapporti di potere legati al razzismo, è di fondamentale importanza conoscere i concetti sociologici quali lo status, la socializzazione, l’appartenenza, le disuguaglianze, le norme e i valori. Il periodo di formazione è inoltre una fase in cui le e i giovani possono sviluppare la propria personalità e costruire il proprio futuro nella società. Le persone in formazione esplorano vari stili di vita e si rendono conto che tutti gli esseri umani – indipendentemente dal fatto che siano razzializzati o meno – possiedono identità complesse e appartenenze multiple che rendono unico ogni individuo. Per agire efficacemente contro il razzismo, è essenziale identificare, analizzare criticamente e contrastare i meccanismi che lo alimentano, talvolta in modo inconscio, e che si manifestano attraverso disuguaglianze, stereotipi, pratiche e atteggiamenti discriminatori. In questo contesto, è importante riconoscere insieme che il razzismo ha ripercussioni concrete sulle persone vittime di discriminazione razziale (problemi di salute, ripercussioni sul reddito, accesso limitato a determinati diritti, ecc.) e rappresenta un ostacolo a una convivenza rispettosa e alla dignità di tutti gli esseri umani. Le attrici e gli attori del sistema formativo aiutano le e i giovani a negoziare in modo partecipativo norme e valori condivisi e inclusivi. La pratica costante di una convivenza pacifica in una società pluralistica costituisce un passo fondamentale verso una scuola e una società meno razziste. Implementare le tematiche ESS in classe La domanda ESS fornisce alle e ai docenti delle indicazioni sui possibili contenuti per mantenere al centro dell'attenzione la complessità dell'argomento e la sua rilevanza sociale, consentendo alle allieve e agli allievi di affrontare le questioni dello sviluppo sostenibile nel contesto della prevenzione al razzismo. Altre domande ESS Chat di classe: come gestiamo i discorsi d’odio? Le statue e i monumenti dedicati a personalità legate al colonialismo dovrebbero essere rimossi dagli spazi pubblici? Come si presenta la nostra scuola «critica nei confronti del razzismo»? Come gestiamo il fatto che il razzismo e la discriminazione sono incompatibili con i diritti umani e i diritti del fanciullo? Come sarebbero i nostri post sui social media, se fossero privi di stereotipi? Come si possono utilizzare i social media per combattere il razzismo? Quali regole ci vogliono per minimizzare i contenuti razzisti sui social media? Come si può sviluppare la propria identità senza escludere gli altri? Cosa significa assumersi la responsabilità di combattere il razzismo in Svizzera? Come possono personalità di spicco (ad esempio Malala, Martin Luther King, ecc.) aiutarci ad agire attivamente contro il razzismo? Come sviluppiamo un atteggiamento critico nei confronti del razzismo? Che atteggiamento vogliamo coltivare in tema di «appropriazione culturale» (p. es. il döner kebab, la musica, le tendenze della moda, ecc.)? Immagina: mentre sta andando a scuola, un ragazzo ebreo è apostrofato con insulti nazisti. Come gestiamo l’antisemitismo nella nostra classe? Immagina: sei alla ricerca di un posto di tirocinio e ti trovi nel bel mezzo del processo di candidatura. Ad ogni colloquio ti pongono domande sulla tua origine per via del tuo aspetto e del tuo nome, anche se sei nato/a e cresciuto/a in Svizzera. È proprio snervante! Cosa dovrebbe cambiare per garantire a tutte e tutti le stesse opportunità di ottenere un posto di tirocinio?
Film
	Il velo (Documentario, 31’) Un documentario prezioso per la classe: quattro testimonianze per scardinare i pregiudizi sulle donne musulmane nel mondo del lavoro, superare le barriere culturali e promuovere con gli studenti un dialogo aperto.

	I computer hanno dei pregiudizi? (Documentario, 27’) Un documentario cruciale per fare educazione digitale in classe: esplora opportunità, rischi e bias dell'IA nei processi decisionali sociali, stimolando il pensiero critico delle allieve e degli allievi su etica e tecnologia.

Materiali didattici
	Razzismi 2.0: analisi socio-educativa dell'odio online (Libro) Un testo chiave per l'educazione civica digitale: analizza l'odio e il flaming online per offrire alle e ai docenti una strategia di contrasto basata sull'educazione ai media, la prevenzione e la cittadinanza attiva in classe.

	Play4Respect (Gioco educativo) Gioco educativo che promuove la riflessione sulle dinamiche relazionali e sul benessere collettivo. Contribuisce all’ESS lavorando sulla dimensione sociale, sviluppando competenze come gentilezza, empatia, partecipazione e collaborazione. Da integrare in un percorso ESS più ampio.

	Sotto il velo: la mia vita con il velo per le strade di Roma (Libro) Fumetto che pone l'accento sui pregiudizi e come superarli tramite i disegni e i testi dell'autrice, originaria della Tunisia e cittadina di Roma.

	Una bella differenza: alla scoperta della diversità del mondo (Libro) Un minicorso di antropologia firmato Marco Aime: attraverso aneddoti e viaggi, offre alle e ai docenti strumenti critici preziosi per insegnare a guardare il mondo con altri occhi, oltre le differenze culturali.

Attività didattiche di attori esterni
	Radio per bambini e adolescenti a scuola (Villaggio Pestalozzi per bambini) Porta il Radiobus nella tua scuola! Un'esperienza unica in cui le allieve e gli allievi hanno la possibilità di creare trasmissioni radiofoniche per affrontare i temi del razzismo e della discriminazione, promuovendo il dialogo e l'integrazione sociale.

	Stereotipi, pregiudizi e discriminazione (Amnesty International) Come nascono i pregiudizi? Attraverso una didattica ludica basata su "testa, cuore e mani", questo percorso offre alle allieve e agli allievi gli strumenti ideali per comprendere e disinnescare la discriminazione nel quotidiano.

	Dialogue en Route (Iras Cotis) Scoprite la diversità culturale svizzera! Dai monasteri alle moschee, un viaggio didattico con visite sul campo per abbattere i pregiudizi, promuovere il dialogo interculturale e prevenire il razzismo tra i banchi di scuola.

Nei piani di studio Formazione professionale: programma quadro per l'insegnamento della cultura generale Area d'apprendimento società: etica, identità e socializzazione, cultura e politica; Area d'apprendimento lingua e comunicazione; Aspetti interdisciplinari: storia, genere, sostenibilità. Scuole di maturità professionale: programma quadro d’insegnamento per la maturità professionale Ambito specifico: scienze sociali. Ambito complementare: storia e politica. Scuole di maturità liceale: piano degli studi liceali Orientamenti generali: competenze concernenti la sviluppo personale e la salute; sociali, etiche e politiche; comunicative, culturali e estetiche. Scuole specializzate: programma quadro d'insegnamento per scuole specializzate Terzo settore di studio: scienze umane e sociali.

Scuola

La scuola – in quanto luogo di apprendimento – svolge un ruolo centrale nella socializzazione di bambine, bambini e giovani. Gli istituti scolastici, così come le e gli insegnanti, possono contribuire a costruire una visione di «spazio senza razzismo» e a infondere nelle persone in formazione un atteggiamento antirazzista che li accompagnerà per tutta la vita. La prevenzione del razzismo e la critica nei confronti del razzismo sono quindi compiti che spettano all’intera comunità scolastica e che influenzano in modo duraturo le sue strutture e le sue relazioni. Una cultura scolastica rispettosa e critica nei confronti del razzismo, costantemente oggetto di riflessione e promozione, la prevenzione attiva del razzismo e della discriminazione, nonché il rafforzamento della democrazia, della partecipazione e delle pari opportunità a scuola, sensibilizzano alle diverse forme di razzismo tutte le persone coinvolte nella quotidianità scolastica. L’approccio istituzionale globale – noto anche come Whole School Approach (WSA) – facilita l’attuazione di misure che mirano alla visione di una «scuola senza razzismo». Comprende proposte concrete per i seguenti livelli interrelati tra loro: visione e leadership ESS, curriculum, processi e ambiente di apprendimento, formazione continua, comunità educativa interconnessa e pratiche istituzionali. Questi elementi contribuiscono a creare un ambiente scolastico rispettoso e critico nei confronti del razzismo che favorisce l’apprendimento e il benessere di tutte e tutti. Attuare il cosiddetto Whole School Approach: (WSA): funziona così! Domande ESS a livello d’istituto scolastico: Cosa vogliamo fare per prevenire insieme il razzismo e la discriminazione nella nostra scuola? Cosa ci occorre per combattere attivamente il razzismo nella nostra scuola? Cosa dobbiamo cambiare o fare concretamente nella nostra scuola per sconfiggere il razzismo? Cosa può fare ognuno/a di noi per gestire il razzismo strutturale? Che politica adotta la nostra scuola in materia di gestione dei social media per evitare il razzismo? Come possiamo promuovere insieme rapporti reciproci più rispettosi? Come possiamo sviluppare insieme un atteggiamento critico nei confronti del razzismo? Come si presenta la nostra «scuola sempre meno razzista»? Come possiamo sostenere le allieve e gli allievi in un processo di ricerca dell’identità che tenga in grande considerazione e valorizzi l’inclusione e la diversità? Come possiamo valorizzare la diversità culturale presente nella nostra classe?
Strumenti per lo sviluppo della scuola
	Criteri di qualità per una scuola sana e sostenibile I criteri di qualità supportano le scuole nell'analisi dei bisogni specifici e nello sviluppo di misure per il miglioramento della scuola stessa. Per il primo utilizzo dello strumento, si raccomanda di iniziare con il modulo di base. Per un approfondimento sul tema del razzismo, si rimanda ai seguenti capitoli: A Principi d'azione, B Organizzazione, C4-5 e 7 Diversità, Genere e uguaglianza, Democrazia e diritti umani, D2-4 e 6 Salute psicologica, movimento e relax, prevenzione della violenza.

	Stimoli per determinare la propria posizione «Questa è la nostra storia» «La nostra storia» propone, attraverso diverse situazioni scolastiche quotidiane, alcuni suggerimenti per l'ancoraggio dell'ESS in un istituto scolastico. Brevi introduzioni sceniche fungono da punto di partenza per discussioni tra i membri della comunità scolastica. Insieme, essi cercano e discutono modalità per tematizzare e vivere concretamente nell'insegnamento la convivenza, la varietà culturale, la diversità o la partecipazione, in un’ottica di prevenzione del razzismo (pagine 6, 8 e 11).

Esempi di pratiche ESS
	Abbiamo il diritto di avere sentimenti! Come sostenere in modo proattivo la diversità culturale in una scuola? Quali sono gli strumenti che aiutano a prevenire la discriminazione e i pregiudizi razziali a scuola? Mentre stava cercando risposte a queste domande, la scuola elementare di Zuoz si è imbattuta nel programma “Denk-Wege” dell’Università di Zurigo.

	Prevenzione del razzismo per una cultura scolastica sostenibile La scuola Wylergut illustra come un impegno collettivo e una persona di riferimento specializzata permettano di agire concretamente contro il razzismo. Insieme, direzione, docenti e allieve e allievi contribuiscono a radicare in modo duraturo una cultura scolastica inclusiva e senza razzismo.

Approfondimento

1. Cosa s’intende per razzismo?

Il razzismo è un’ideologia o una prassi che suddivide e gerarchizza gli esseri umani sulla base di determinate caratteristiche quali il colore della pelle, la lingua, la religione, la nazionalità, l’appartenenza nazionale o etnica. Le persone non sono trattate come individui, ma sono considerate in quanto appartenenti ad uno pseudo-gruppo («razza»). Vengono quindi loro attribuite collettivamente caratteristiche morali, culturali e intellettuali inferiori e immutabili. La razzializzazione designa il processo di attribuzione e di affermazione di differenze fra esseri umani basate su idee razziste (cfr. glossario SLR). Il termine «razza» è molto problematico in italiano, mentre in inglese la parola «race» è ormai consolidata nel dibattito critico. Gli stereotipi razzisti riducono le persone a presunte «caratteristiche tipiche» di appartenenza al gruppo attribuita loro, basate indiscriminatamente su aspetti fisionomici e su una serie di tratti determinati.
Se vogliamo criticare il razzismo (critica nei confronti del razzismo), dobbiamo analizzare in che modo quest’ultimo plasma la società. Ciò significa anche adottare «prospettive di osservazione per riflettere sul potere e su sé stessi», ossia mettere in discussione criticamente le strutture, le pratiche, gli stereotipi e i dibattiti esistenti ai quali ci troviamo a confrontati, così come i nostri atteggiamenti.

Si è ormai affermata la consapevolezza che la prevenzione del razzismo e la critica nei confronti del razzismo sono necessarie in tutti gli ambiti della società, onde garantire una convivenza pacifica e paritaria. Ciò significa considerare come un compito costante: (1) esaminare in che modo il razzismo influenzi noi, la società, le sue organizzazioni e istituzioni, in particolare la scuola e l’insegnamento; (2) mettere in discussione, in una prospettiva critica nei confronti del razzismo, le strutture, le pratiche, gli stereotipi e i dibattiti esistenti; (3) adottare misure per contrastare questo fenomeno. Per combattere efficacemente il razzismo, è utile capire come nasce, come si manifesta e in quali settori lo riscontriamo.

Per razzismo strutturale s’intende una forma di discriminazione o esclusione di gruppi razzializzati radicatasi nella società che si manifesta in valori, comportamenti e idee di normalità consolidatisi nella storia. Il polo opposto è il privilegio strutturale: gruppi e classi sociali dirigenti non sono consapevoli dei propri privilegi, che considerano «naturali». Questo caratterizza quindi l’intera società, incluse le istituzioni e le imprese. Il razzismo strutturale ha tendenzialmente l’effetto di moltiplicare le disparità (cfr. glossario SLR).

Per razzismo istituzionale s’intende l’esclusione e la condizione di svantaggio di determinati gruppi radicate in un’istituzione e nella sua cultura. Si è in presenza di razzismo istituzionale quando i processi o i regolamenti di istituzioni od organizzazioni sono particolarmente svantaggiosi per certe persone o determinati gruppi di persone e ne provocano di fatto l’esclusione (cfr. glossario SLR). Spesso le discriminazioni istituzionali sono considerate «normali», oppure non vengono né recepite come tali, né messe in discussione. Ecco un esempio: quando gli esami non vengono anonimizzati e, a causa di pregiudizi inconsapevoli, le copie con nomi e cognomi che «sembrano stranieri» vengono valutate diversamente dagli altri lavori.

Il razzismo quotidiano si manifesta generalmente in modo perlopiù abituale e inconscio nella vita di tutti i giorni. Le idee e le pratiche razziste vengono apprese e interiorizzate già durante l’infanzia e riprodotte inconsapevolmente. Gli atti di razzismo quotidiano passano quasi inosservati agli occhi di chi non li subisce. Per chi invece ne è vittima, tali atti costituiscono una realtà caratterizzata da emarginazione e svalorizzazione (humanrights.ch, razzismo, definizioni; n.d.t.: libera traduzione). Nei casi di razzismo quotidiano, ciò che conta non è tanto stabilire se, ad esempio, un’affermazione razzista sia stata pronunciata con l’intento di offendere la vittima o meno, quanto piuttosto sottolinearne l’impatto sulle persone che vivono esperienze di razzismo. Dato che può accadere, ad esempio, che alcune persone oggetto di atti razzisti reprimano, per proteggersi, certe esperienze di razzismo quotidiane, è importante che i diritti umani e la dignità umana fungano da punto di riferimento.

Per discriminazione s’intende svantaggiare o umiliare in modo ingiustificato singoli individui o gruppi, in base all’origine, all’aspetto fisico, al sesso, all’orientamento sessuale, all’età, ecc., determinandone una possibile esclusione sociale (Mugglin et al. 2022:11). Le diverse forme di discriminazione possono anche sovrapporsi.

L’espressione discriminazione razziale definisce ogni azione o prassi che, senza giustificazione alcuna, svantaggia determinate persone, le umilia, le minaccia o ne mette in pericolo la vita e/o l’integrità fisica a causa delle loro caratteristiche fisionomiche, etniche, culturali e/o religiose reali o presunte (cfr. glossario SLR).

I casi concreti di discriminazione razziale possono essere ascritti a diverse dimensioni che si sovrappongono: dagli studi emerge che talvolta le e gli insegnanti associano i risultati scolastici a presunte caratteristiche delle allieve e degli allievi che non hanno nessun nesso diretto con il loro rendimento. In un noto studio sperimentale tedesco intitolato «Max vs. Murat» (Bonefeld & Dickhäuser 2018, Università di Mannheim) è stato dimostrato che il nome delle allieve e degli allievi influenza le future e i futuri insegnanti. Nel valutare un dettato, a parità di numero di errori, questi ultimi hanno assegnato a Murat, «nome di origine straniera, in questo caso turca», una nota peggiore rispetto a quella data a Max, «nome di origine tedesca». Max e Murat sono personaggi fittizi. È tuttavia facile immaginare che «Murat» subisca, a livello personale, una disparità di trattamento nella quotidianità scolastica, dovuta tra l’altro a pregiudizi basati su stereotipi razzisti che hanno le e gli insegnanti. Parallelamente, tali pratiche di valutazione dei risultati sono radicate a livello istituzionale, così come nei processi e nelle procedure della vita scolastica quotidiana. Qui entrano in gioco i pregiudizi radicati nella storia e nelle strutture sociali, legati ad esempio a concezioni di gerarchie sociali considerate naturali e a caratteristiche stereotipate attribuite a determinati gruppi di persone. Secondo lo studio citato, il nome Murat ha innescato una catena di associazioni in alcuni/e insegnanti: questo nome, che suona turco, li ha portati ad ipotizzare che il ragazzo provenisse da un ceto con scarsa istruzione e che in futuro non avrebbe probabilmente voluto intraprendere un percorso formativo superiore.

Chi ne è vittima?

Il razzismo è innanzitutto una questione di rapporti di potere, di gerarchia e di disuguaglianza. Di principio, il razzismo e la discriminazione razziale si fondano sul rifiuto dell’«alterità», dell’«altro», ossia sul rifiuto di coloro percepiti come «stranieri», come «non appartenenti», e quindi attribuiti soggettivamente a un determinato «gruppo» di persone. Questa attribuzione o categorizzazione avviene sulla base di determinate caratteristiche esteriori legate all’origine etnica, alla fisionomia, agli attributi religiosi, ecc.

Il termine «othering» indica un processo di alterizzazione e di differenziazione (attraverso parole o azioni), basato su determinate caratteristiche, e può anche contemplare una «razzializzazione», ossia può fondarsi su una stereotipizzazione delle persone basata su caratteristiche attribuite. Il più delle volte, ciò traspare pure da una gerarchizzazione o una svalorizzazione di determinati individui o gruppi. Questo fenomeno si verifica anche quando si accetta senza riserve la propria visione come «norma» e si considera «l’altro» come «diverso». Una tale «norma» comporta dei privilegi: il razzismo è un sistema in cui le persone «bianche» sono viste come il criterio di riferimento e considerate superiori («privilegio bianco»). «Essere bianchi» si riferisce in primo luogo non tanto al colore della pelle, quanto piuttosto, e più in generale, a persone che, in virtù della loro appartenenza a un gruppo loro attribuita, non hanno vissuto esperienze dirette di razzismo. Ciò non significa che le persone «bianche» ne siano sempre immuni, ma non sono sistematicamente svantaggiate o oppresse dal razzismo.

In Svizzera, il razzismo è spesso associato a una percezione (negativa) della migrazione e della diversità. Molte persone vittime di razzismo hanno un passato migratorio (di 1^a o 2^a generazione). Ma non tutte: anche le persone senza passato migratorio (ovvero persone nate in Svizzera con entrambi i genitori nati in Svizzera (3^a generazione)) che si identificano, ad esempio, come PoC (people of color, un termine nato nel contesto anglosassone per descrivere l'identità collettiva di chi non è considerato "bianco", è da distinguere dall’uso italiano di “persona di colore”, più ristretto e non equivalente) o persone con una determinata appartenenza religiosa (visibile), possono essere oggetto di discriminazione razziale.

Secondo il glossario del Servizio per la lotta al razzismo (SLR), esistono diverse forme di razzismo. Tra queste figurano il razzismo anti-nero, l’antisemitismo o ostilità antiebraica, il razzismo antimusulmano, il razzismo nei confronti di jenisch, sinti/manouches o rom, nonché, in generale, la «xenofobia», ossia la svalorizzazione e la stereotipizzazione delle persone straniere (o delle persone percepite come tali). Tra gli altri, il rapporto sul razzismo redatto dalla «Rete di consulenza per le vittime di razzismo» menziona anche il razzismo anti-asiatico.

Dove e come si manifesta il razzismo?

Il razzismo è presente in tutti gli ambiti della società. Oltre al settore della formazione, lo si rileva anche quando si cerca un lavoro o un alloggio, nella vita professionale quotidiana, nei rapporti con la polizia e la giustizia (p. es. la profilazione razziale, quando la polizia controlla con particolare frequenza persone con un determinato aspetto), nei rapporti di vicinato, negli spazi pubblici, nello sport e nelle attività ricreative, ecc.

Il razzismo è presente soprattutto

nei pregiudizi, nell’attribuzione di stereotipi (negativi);
nelle forme di discriminazione istituzionale e strutturale;
nelle cosiddette microaggressioni, ossia azioni e modalità di comunicazione quotidiane, spesso sottili, talvolta verbali o non verbali, percepite dalle persone che ne sono oggetto come forme di esclusione e svalorizzazione;
in atti a sfondo razzista di rilevanza penale (crimini d’odio/Hate Crime);
in esternazioni verbali e scritte che incitano alla violenza, all’odio o alla discriminazione (discorsi d’odio/Hate Speech, cfr. glossario SLR), spesso diffuse in Internet e sui social media.
in altre forme di discriminazione (p. es. basata su sesso, identità di genere, orientamento sessuale, classe sociale, ecc.) che si sovrappongono.

Fonti

Bonefeld, M. & Dickhäuser, O. (2018). (Biased) Grading of Students’ Performance: Students’ Names, Performance Level, and Implicit Attitudes. In: Frontiers in Psychology. 9:481.

Servizio per la lotta al razzismo [SLR] (s.a.). Glossario. Online: www.frb.admin.ch. Consultato il 17.04.2026.

El-Maawi, R., Owzar, M.& Bur, T. (2022). No to Racism. Grundlagen für eine rassismuskritische Schulkultur. hep Verlag AG.

Mugglin, L., Efionayi, D., Ruedin, D. & D’Amato, G. (2022). Grundlagenstudie zu strukturellem Rassismus in der Schweiz. Swiss Forum for Migration and Population Studies. Online: Human rights.ch Glossar. Online: www.humanrights.ch. Consultato il 17.04.2026.

Rete di consulenza per le vittime del razzismo. (2026). Episodi di razzismo trattati nell’attività di consulenza 2025. Rapporto sulla discriminazione razziale in Svizzera basato sui dati del sistema di documentazione del razzismo DoSyRa. Humanrights.ch, Commissione federale contro il razzismo CFR. Berna: Aprile 2026. Online: Online: www.network-racism.ch. Consultato il 23.04.2026.

2. Quanto è diffuso il razzismo in Svizzera e quali sono le condizioni giuridiche di base?

In Svizzera, il razzismo è ormai presente nel dibattito pubblico e riconosciuto come un problema sociale. A ciò hanno contribuito i dibattiti e gli eventi internazionali, nonché i movimenti della società civile e gli sforzi profusi dalle organizzazioni statali.

Entità e indicatori

L’entità degli atteggiamenti razzisti in Svizzera viene misurata tramite il cosiddetto «Indice di razzismo» che contempla la domanda relativa al «fastidio dovuto alla presenza di persone percepite come "diverse" nella vita quotidiana, nel vicinato o sul posto di lavoro», in cui si chiede di specificare, tra i motivi addotti, il colore della pelle, la lingua, la religione e la nazionalità. Dalle indagini emerge che gli atteggiamenti razzisti non riscuotono generalmente molto consenso tra la popolazione svizzera. Tuttavia, quando si tratta di stereotipi negativi, un numero relativamente maggiore di persone intervistate si dichiara d’accordo. Gli stereotipi razzisti sono quindi diffusi.

I dati relativi agli episodi di razzismo in Svizzera vengono raccolti da diversi attori, come l’Ufficio federale di statistica, il Servizio di lotta al razzismo, nell’ambito dell’indagine sulla «convivenza in Svizzera VeS», o la Rete di consulenza per le vittime del razzismo.
Nell’indagine sulla convivenza in Svizzera del 2024, il 26,5% della popolazione svizzera intervistata – ossia poco più di una persona su quattro – ha dichiarato di essere stata oggetto di discriminazioni razziali negli ultimi cinque anni. Le persone con un passato migratorio ne sono state vittime in misura maggiore, rispetto a coloro che non lo hanno, con un tasso del 30% contro il 9%. Nel 2024, la Rete di consulenza per le vittime del razzismo ha registrato il maggior numero di casi nel settore della «xenofobia». Le e i più giovani sembrano maggiormente oggetto di discriminazione razziale rispetto alle persone più anziane che sono anche più propense a segnalarne i casi.

Se si considerano congiuntamente il razzismo e l’ostilità nei confronti delle persone straniere o con un passato migratorio (xenofobia), allora questa tematica non può in alcun modo essere considerata un fenomeno marginale, tanto più nella Svizzera cosmopolita. La pluralità delle origini è elevata e in aumento: in Svizzera, il 58,6% di tutti i bambini di età compresa tra 0 e 6 anni e circa il 56% dei bambini di età compresa tra 7 e 14 anni vive in un’economia domestica con almeno una persona con un passato migratorio. Ciò si riflette anche nelle scuole, contesto in cui si verificano episodi di discriminazione razziale: secondo diverse indagini, ben un quarto dei casi segnalati si è verificato in questo contesto. Dal 2023, la Rete di consulenza per le vittime del razzismo registra il maggior numero di episodi proprio nel settore dell’educazione.
In tutti i contesti in cui il razzismo è presente, il fenomeno sommerso è ampio: bisogna partire dal presupposto che gran parte dei casi non viene segnalata.

Condizioni giuridiche di base

La percezione del razzismo, così come la lotta al razzismo e alla discriminazione razziale sono rappresentati, a livello giuridico, negli strumenti internazionali e nelle basi legali svizzere.
A livello internazionale vanno citati l’articolo 2 della Dichiarazione universale dei diritti umani del 1948, l’articolo 2 della Convenzione sui diritti del fanciullo e la Convenzione internazionale sull’eliminazione di ogni forma di discriminazione razziale ICERD (International Convention on the Elimination of all Forms of Racial Discrimination), adottata dall’Assemblea generale delle Nazioni Unite ed entrata in vigore il 4 gennaio 1969. L’ICERD garantisce la protezione delle persone dalla discriminazione razziale sia sul piano giuridico che fattuale. La Svizzera ha ratificato l’ICERD nel 1994.
Nella Costituzione federale, l’uguaglianza giuridica, di cui all’articolo 8, cpv. 2, contempla un divieto di discriminazione basato sulla «razza»: «Nessuno può essere discriminato, in particolare a causa dell’origine, della razza, […].»

Inoltre, la norma penale contro il razzismo, di cui all’articolo 261bis del Codice penale svizzero (CP), punisce la discriminazione razziale. «La norma penale contro la discriminazione e l’incitamento all’odio rende punibili gli atti che negano pubblicamente a una persona, in modo implicito o esplicito, il diritto a un’esistenza sulla base della sua razza, etnia, religione o orientamento sessuale. È inoltre penalmente perseguibile il rifiuto, dovuto a motivazioni razziali, di fornire merci o prestazioni destinate a tutti». Il reato menzionato nell’articolo del codice penale è perseguibile d'ufficio. In altre parole, chiunque può denunciare ciò che ritiene essere un’infrazione, e le autorità competenti sono tenute a verificare la fattispecie e, se del caso, ad avviare un procedimento penale. In caso di reato comprovato, è prevista una pena pecuniaria o una pena detentiva fino a 3 anni.
La norma penale offre alle persone vittime di razzismo un insieme di strumenti per adire le vie legali, ma non impedisce gli atteggiamenti razzisti o omofobi nella società. Gli atteggiamenti e le convinzioni personali, infatti, non sono punibili. Inoltre, la legge non si applica, se esiste un rapporto personale tra le persone coinvolte. La norma presuppone che il comportamento discriminatorio avvenga pubblicamente e, per essere riconosciuto come reato, l’episodio deve presentare una certa gravità. È difficile, in particolare, che la norma penale riesca a coprire i danni morali o le conseguenze psicologiche ed emotive derivanti dalle esperienze di razzismo. La norma penale deve quindi essere accompagnata da un efficace lavoro di sensibilizzazione.
La Svizzera non dispone di una legge generale antidiscriminazione, circostanza che viene ripetutamente criticata a livello internazionale e nazionale, poiché si ravvisano delle lacune nella protezione dalla discriminazione.

Riquadro informativo

Per ulteriori informazioni sulle condizioni giuridiche di base, cliccare qui:

CFR: diritto penale (admin.ch)
Basi legali - www.humanrights.ch (pagina disponibile solo in tedesco e francese)
Articolo 8 della Costituzione

Fonti

Ufficio federale di statistica [UFS] (2025). Indagine sulla convivenza in Svizzera 2024. 11. Marzo 2025. Online: www.bfs.admin.ch. Consultato il 17.04.2026.

Servizio per la lotta al razzismo [SLR] (Hrsg.). (2024). Il razzismo in Svizzera: cifre, fatti e interventi necessari. Berna: Febbraio 2024. Online: www.frb.admin.ch. Consultato il 17.04.2026.

3. Cosa c’entra il razzismo con l’identità e la «cultura»?

Quando riflettiamo sul razzismo, quando ci occupiamo di questo tema, allenandoci a compiere azioni e ad assumere atteggiamenti critici nei suoi confronti, riflettiamo anche sulla nostra identità, sulla nostra posizione nel mondo, sullo sguardo che rivolgiamo a noi stessi e sullo sguardo che gli altri ci rivolgono. In quest’ambito, la «cultura» è un aspetto significativo della nostra identità, in quanto assume un ruolo importante anche nel contesto del razzismo: attribuzioni culturali svalorizzanti possono sostituirsi agli stereotipi razzisti.

Il razzismo e l’identità

Il concetto di identità descrive il modo in cui le persone percepiscono sé stesse sulla base della propria evoluzione biografica e nel costante confronto con l’ambiente (sociale). Tra le caratteristiche importanti che contribuiscono alla nostra identità figurano, ad esempio, il sesso, l’età, l’etnia, la nazionalità, la classe sociale, il livello d’istruzione, la professione, lo status sociale, le peculiarità personali e le competenze. Nel caso della discriminazione razziale, molteplici aspetti dell’identità delle persone razzializzate vengono ridotti a uno stereotipo razzista. Questi stereotipi fanno parte di sistemi basati su privilegi e oppressione, come l’eteronormatività (le relazioni eterosessuali come unica norma), la misoginia (ostilità nei confronti delle donne), il patriarcato, la xenofobia, l’apartheid, ecc.

Siamo uguali o diversi? Secondo i diritti umani internazionali e la legislazione elvetica, siamo tutte e tutti uguali dal punto di vista giuridico – almeno prevalentemente, perché ad esempio lo statuto di soggiorno in Svizzera crea disuguaglianze formali – e noi tutte e tutti abbiamo bisogni umani fondamentali simili. Tuttavia, viviamo anche esperienze diverse e assumiamo posizioni diverse. In altre parole, le nostre diverse identità ci collocano in situazioni di partenza diverse.
Date le molteplici caratteristiche identitarie, una persona può anche subire più forme di discriminazione (discriminazione multipla): ad esempio, può essere discriminata allo stesso tempo a causa della sua appartenenza religiosa, del suo orientamento sessuale e di una disabilità. (cfr. glossario SLR).

La discriminazione intersezionale è un concetto più ampio, secondo cui diverse caratteristiche identitarie, inscindibili e interdipendenti, sono all’origine di esperienze di discriminazione distinte nelle persone (cfr. glossario SLR). Ad esempio, il movimento per la coscienza nera (Black Consciousness Movement – BMC) negli Stati Uniti (in particolare a partire dagli anni 1960) era costituito esclusivamente da uomini neri, mentre il movimento femminista era portato avanti unicamente da donne bianche borghesi. Le situazioni di vita specifiche e le esperienze di discriminazione vissute dalle donne nere venivano ignorate. Il concetto di discriminazione intersezionale è stato soprattutto sviluppato da Kimberlé Crenshaw, una professoressa, giurista e attivista statunitense.
L’identità, o singoli suoi aspetti, non sono però unicamente determinati dall’esterno/dagli altri o da condizioni strutturali: l’identità può anche essere consapevolmente creata, enfatizzata e vissuta in modo visibile agli occhi degli altri. Può, ad esempio, contemplare l’abbigliamento, i simboli esteriori di ricchezza (status symbol), il comportamento, le interazioni con gli altri, l’eloquio/la lingua, i gusti musicali, ecc. (cfr. qui di seguito il punto «Il razzismo e la cultura»). L’appartenenza a un determinato gruppo, le differenziazioni da altri gruppi di persone e l’espressione di un certo atteggiamento sono considerati elementi importanti nella negoziazione dell’identità.

Il razzismo e la cultura

L’«origine» e la «cultura» possono essere componenti significative dell’identità, soprattutto in un contesto in cui è presente un’elevata diversità di origini. Coltivare la propria «cultura» è in sé qualcosa di bello e importante. Se però ciò conduce a limitazioni e differenziazioni che svalorizzano «l’altro», allora enfatizzare eccessivamente l’«origine» e la «cultura» (e anche l’identità) può contribuire a favorire le discriminazioni e il razzismo. Questo vale sia per la «società maggioritaria» svizzera che per le «minoranze» migranti.

Quando le «culture» vengono valutate e svalorizzate, la «cultura» – in quanto distinzione stigmatizzante – diventa un sostituto della «razza». «Il razzismo culturalista riprende la logica biologistica del razzismo, presentando le differenze culturali come quasi naturali. Si può allora parlare di un razzismo senza «razza». Si sostiene un’incompatibilità tra le «culture» che alla fine sfocia nuovamente nella svalorizzazione dei gruppi definiti come «altri»» (cfr. glossario «No to Racism»).
La «cultura» è fra i concetti più dibattuti. Uno dei problemi legati alla sua comprensione risiede nel fatto che la «cultura» viene talvolta considerata un elemento omogeneo, immutabile e fisso attribuito ad un gruppo di origine. Eppure, la cultura non è una realtà che esiste di per sé, bensì è creata dalle persone e, in quanto tale, è un «costrutto sociale» condiviso.
Un dibattito centrale sulla «cultura» ruota attorno alla domanda seguente: «i gruppi o i Paesi dominanti diffondono la "loro" cultura in tutto il mondo, causando così la scomparsa delle "culture locali"?». Negli anni 1970, ad esempio, il termine «Coca-Colonization» (colonizzazione da parte di Coca-Cola) esprimeva questa preoccupazione e una critica alla globalizzazione. Nonostante l’influenza indubbiamente importante della «cultura globale», questa ipotesi di omogeneizzazione della cultura (tutto diventa uguale) è stata smentita da tempo. In un mondo globalizzato e interdipendente, la cultura è molto variegata.

Oggi, si parla spesso anche della dinamica dell’«appropriazione culturale». C’è consenso sul fatto che la cultura si diffonda in tutto il mondo. In un primo momento, il concetto è quindi neutro, ma in certi casi è anche problematizzato, soprattutto quando gruppi dominanti si appropriano di «elementi culturali» di minoranze ininfluenti. Ad esempio, il «mate», che è parte integrante di rituali e tradizioni di molte popolazioni indigene del Sudamerica, è stato scoperto e commercializzato come bevanda di tendenza da aziende occidentali. Sono però queste ultime a trarne un profitto economico, mentre i valori e il rispetto della cultura del mate vengono ignorati. Un altro esempio è quello della cultura hip-hop, originariamente sviluppata e diffusa da persone afroamericane provenienti da quartieri svantaggiati. Oggi, questa musica è pure eseguita da persone che talvolta non hanno alcuna idea delle sue origini. Anche in Svizzera ha suscitato accesi dibattiti il fatto che musiciste e musicisti reggae bianchi portavano le treccine rasta. Ciò dimostra che è importante essere critici nei confronti dell’appropriazione culturale quando cela sfruttamento, discriminazione e razzismo, o quando questi fenomeni influenzano l’espressione culturale. Persino la critica stessa è però oggetto di critiche: spesso dietro le accuse di appropriazione culturale si nasconde una concezione statica di «cultura» e si ignora la realtà dei molteplici processi di appropriazione culturale. L’hip-hop è ormai entrato da tempo nella cultura dominante, e Bob Marley, la star del reggae, è tuttora un idolo venerato da molti. Le persone negoziano costantemente la «cultura» tra loro. Anziché stabilire categorie rigide della «propria» e «altrui» cultura, gli esseri umani creano forme miste di identità culturali a partire dalle loro esperienze e dai loro incontri. Si tratta quindi innanzitutto di essere consapevoli di ciò che è in gioco quando si parla di appropriazione culturale e dei suoi legami con i rapporti di dominio.

La «cultura» è strettamente legata allo «stile di vita», ad esempio alla moda, alla musica, ai comportamenti e all’eloquio. Possono essere elementi culturali che emergono in modo relativamente indipendente dall’origine, ad esempio. Si parla di «transculturazione» quando gli elementi culturali non sono più riconducibili a determinati contesti culturali d’origine. Una tale «cultura di gruppo» o «identità di gruppo» implica un costante processo di negoziazione che ruota attorno alle appartenenze. Queste ultime possono anche contemplare l’identificazione, la differenziazione e l’esclusione. In un contesto di immigrazione pluriculturale possono così svilupparsi anche atteggiamenti polarizzanti.

Nel gergo giovanile italiano, il termine «maranza» ha acquisito una notevole popolarità grazie alla sua massiccia diffusione sui social media, in particolare TikTok e Instagram. Lo stile «maranza» è associato a un'estetica di strada che ammicca al mondo dei gangster, celebra una virilità esasperata e connota fortemente il background delle seconde generazioni, in particolare di origine nordafricana.
Questo look è caratterizzato da uno stile vestimentario specifico — dominato da tute in acetato o modelli Tech Fleece — e dall'esibizione di articoli di lusso, spesso contraffatti, come borselli a tracolla Gucci o Louis Vuitton, occhiali da sole appariscenti e collane vistose che fungono da status symbol. Sebbene l'estetica "coatta" non sia una novità, il fenomeno dei «maranza» polarizza fortemente l'opinione pubblica: da un lato, molti giovani vi si identificano con orgoglio, postando video nelle stazioni o nei centri commerciali sulle note della musica drill; dall'altro, il termine viene usato in modo derisorio o parodistico in innumerevoli video che circolano in rete.
Tuttavia, l'immagine del «maranza» viene spesso strumentalizzata, specialmente in contesti politici o ambienti xenofobi, per alimentare il pregiudizio contro i giovani con background migratorio e, specificamente, contro i ragazzi di origine araba o musulmana. Il termine rischia così di assumere una connotazione razzista, diventando un'etichetta stigmatizzante. Poiché una parte dei giovani che si riconoscono in questo stile diffonde online contenuti dai toni aggressivi o misogini, ciò contribuisce ulteriormente alla polarizzazione sociale e alla stereotipizzazione negativa dell'uomo musulmano o straniero nelle periferie italiane.

Questo esempio, tra gli altri, ci mostra quanto possano essere complesse le negoziazioni in fatto di «cultura» e «identità». Ogni volta che prendono piede forme estreme di «cultura» e «identità» basate sull’altrui esclusione e svalorizzazione, possono venire a crearsi condizioni ideali tali da favorire la discriminazione e il razzismo.

Fonti

Balibar, Etienne & Wallerstein, Immanuel. 1992. Rasse, Klasse, Nation. Ambivalente Identitäten, 2. Aufl., Hamburg: Argument.

Bundesministerium für Bildung [BMB]. (2016). Transkulturelles und Interkulturelles Lernen. Zentrum Polis. Polis aktuell Nr. 2, 2016. Online: www.politik-lernen.at. Consultato il 17.04.2026.

Dorsch (o.J.): Lexikon der Psychologie. Online: www.dorsch.hogrefe.com. Consultato il 17.04.2026.

El-Maawi et al. (2022), Glossar No to Racism. Online: www.notoracism.ch. Consultato il 17.04.2026.

Lucia Bertoldini [FACTA] (2025): Come “il maranza” è diventato uno stereotipo razzista. Online: www.facta.news. Consultato il 17.04.2026.

4. Come si manifesta il razzismo nel contesto scolastico?

Anche nel contesto educativo il razzismo si manifesta a livello strutturale, istituzionale, nell’insegnamento e nella quotidianità scolastica. A tutti i livelli, si osservano disuguaglianze, pratiche e stereotipi che possono favorire il razzismo.

Gli effetti del razzismo strutturale nel settore scolastico

A livello strutturale e istituzionale, certe disuguaglianze sociali possono influire sull’educazione e sull’accesso alle opportunità formative, nonostante le condizioni giuridiche di base che garantiscono la parità d’accesso alla formazione in Svizzera. Le prove di discriminazione razziale nel settore formativo sono meno evidenti di quelle presenti, ad esempio, sul mercato immobiliare e del lavoro. Secondo il «Rapporto educativo svizzero», la nazionalità straniera, la lingua straniera e il basso livello di formazione dei genitori sono considerati «fattori di rischio» che possono determinare un rendimento scolastico più scarso. Entrano quindi in gioco alcune disuguaglianze strutturali. Tali riscontri provenienti dal contesto della migrazione sono solo in parte rilevanti in tema di razzismo: non tutte le persone con un passato migratorio vivono esperienze di razzismo e le «condizioni di partenza» di bambine e bambini con un passato migratorio a scuola variano notevolmente.

Il razzismo nella scuola e nel sistema scolastico

La scuola e il sistema scolastico possono avere un impatto negativo sulla formazione delle persone migranti e/o razzializzate, ad esempio quando queste ultime vengono penalizzate da pratiche istituzionali quali le regole d’accesso e di procedura. A livello statistico, tuttavia, questo fenomeno nel contesto scolastico è a malapena documentato. Il Rapporto sul sistema educativo svizzero (2023) mostra che i fattori quali la lingua straniera e l’estrazione socioeconomica dei genitori hanno un impatto sul passaggio dal grado primario alla scuola media, dove le esigenze sono più elevate. Molte e molti ripetenti hanno un passato migratorio. Questa ripetizione dell’anno, o la scolarizzazione tardiva, hanno un effetto negativo sui successivi passaggi scolastici. In questo contesto si intrecciano diversi fattori – come il passato migratorio e lo status socioeconomico – e le strutture e pratiche istituzionali contribuiscono a perpetuare le disparità di trattamento.

Tuttavia, questi fattori non hanno sempre a che fare con il razzismo: esistono persone con un passato migratorio molto privilegiate a livello socioeconomico, oppure persone con un passato migratorio che non vengono razzializzate (p. es. «donne svedesi bianche»). Altre vengono razzializzate, anche se non hanno un passato migratorio (p. es. persone PoC o di fede musulmana o ebraica). Un altro ambito riguarda la sottorappresentazione di personale scolastico e insegnanti con un passato migratorio, che hanno eventualmente vissuto a loro volta esperienze di razzismo. Qui mancano modelli di riferimento per le bambine e i bambini razzializzati.

Il razzismo nelle discipline scolastiche

In gran parte delle risorse didattiche, le persone razzializzate sono «invisibili», ossia a malapena rappresentate. Inoltre, alcune risorse possono contribuire a riprodurre stereotipi razzisti. Negli ambiti di analisi relativi al razzismo, alla migrazione, alle rappresentazioni dello spazio e della società, uno studio della Commissione federale contro il razzismo (CFR) rileva che il razzismo non costituisce né un tema centrale né un tema trasversale all'interno dei libri di testo. Il tema del razzismo viene spesso trattato solo in relazione alle ideologie razziste (p. es. il nazionalsocialismo, l’apartheid), che a loro volta si collocano nel passato e al di fuori del contesto di vita delle persone in formazione. Il tema della migrazione viene raramente intrecciato con una visione critica delle disuguaglianze globali o dell’attualità politica. Lo spazio immaginario «altrove» è fortemente caratterizzato da attribuzioni esterne. Nel campo della rappresentazione delle persone diverse, le risorse didattiche sono disomogenee, ad esempio le persone PoC vengono spesso raffigurate solo nell’ambito del tema della diversità.

Il razzismo negli atteggiamenti e nelle azioni delle e degli insegnanti

Attraverso le loro pratiche e la riproduzione di stereotipi – perlopiù non intenzionale – le e gli insegnanti possono contribuire al perpetuarsi delle discriminazioni razziali. Alcuni studi mettono in evidenza un approccio didattico basato sulle mancanze (orientate al deficit) nei confronti delle persone con un passato migratorio o razzializzate (cfr. p. es. Max vs. Murat). Ma anche attribuzioni di «alterità» non intenzionali o inconsce nella quotidianità scolastica, ma rilevanti ai fini del razzismo, possono essere dolorose per le persone che ne sono oggetto. Ad esempio, quando un insegnante confronta un bambino, che si identifica come persona PoC e che non ha un passato migratorio, con un determinato Paese d’origine o una determinata cultura, magari con l’intento di parlare di diversità in classe.

Esperienze di razzismo e conseguenze nel contesto scolastico

Secondo il suo rapporto sulla discriminazione razziale in Svizzera, la Rete di consulenza per le vittime del razzismo descrive diverse forme di episodi di razzismo (non specificamente legate al contesto scolastico). La maggior parte dei casi segnalati riguarda episodi di razzismo verbale, disparità di trattamento discriminatorie e umiliazioni. Sono invece più rare le aggressioni fisiche violente. Nel contesto scolastico, il razzismo si manifesta talvolta sotto forma di esternazioni o azioni involontarie ma con connotazioni razziste. È il caso, ad esempio, quando si chiede spesso a un bambino da dove provenga «davvero», anche se non ha mai vissuto un’esperienza migratoria. Oltre alle ripercussioni psicologiche ed emotive negative, talvolta con ripercussioni sulla salute fisica, la discriminazione razziale può avere un impatto negativo anche sul rendimento scolastico. Le situazioni di stress o anche le note scolastiche effettivamente più basse ottenute dalle persone razzializzate possono sfociare nella paura di essere giudicati sulla base di attribuzioni stereotipate negative, poi confermate non intenzionalmente con il proprio comportamento («minaccia dello stereotipo»). Le strategie per gestire le esperienze di razzismo vanno dalla negazione, passando dalle spiegazioni «razionali», dal ripiegamento su sé stessi e dai tentativi di controllare autonomamente queste attribuzioni, fino alla ribellione e all’aggressività.

Potete trovare esempi concreti di episodi di razzismo nelle scuole nelle documentazioni sui casi della Rete di consulenza per le vittime del razzismo.

Fonti

Commissione federale contro il razzismo [CFR]. (2023). Studio sul razzismo e la rappresentazione della diversità della società nel materiale didattico. 19 giugno 2023. Online: www.ekr.admin.ch. Consultato il 17.04.2026.

Commissione federale contro il razzismo [CFR]. (2021). 2019/2020 Discriminazione razziale in Svizzera. Rapporto del Servizio per la lotta al razzismo.

Mugglin, L., Efionayi, D., Ruedin, D. & D’Amato, G. (2022). Grundlagenstudie zu strukturellem Rassismus in der Schweiz. Université de Neuchâtel: Swiss Forum for Migration and Population Studies. Dezember 2022.

CSRE (2026). Rapporto sul sistema educativo svizzero 2026. Aarau: Centro svizzero di coordinamento della ricerca educativa. Online: www.skbf-csre.ch. Consultato il 17.04.2026.

5. Come possiamo ancorare la visione di una «scuola senza razzismo»?

Quale responsabilità incombe alla scuola?

La prevenzione del razzismo e la critica nei confronti del razzismo sono un compito sociale, istituzionale e individuale. La scuola – in quanto luogo di apprendimento – svolge un ruolo centrale nella socializzazione di bambine, bambini e giovani. Gli istituti scolastici, nonché le e gli insegnanti, possono contribuire a fare della scuola uno «spazio critico nei confronti del razzismo» e a infondere nelle allieve e negli allievi un atteggiamento antirazzista che li accompagnerà per tutta la vita.
Il razzismo e la discriminazione sono presenti in tutte le scuole, in misura maggiore o minore: gli episodi che vi si verificano dovrebbero spingere le attrici e gli attori scolastici a trattare il tema, in modo da gestire questi fenomeni in questo contesto in modo preventivo, lungimirante e duraturo (cfr. rubrica «Scuola»).

Integrazione nella dichiarazione della CDPE: la visione della «scuola senza razzismo»

Con la sua dichiarazione del 27 marzo 2025 sulla prevenzione e la lotta al razzismo e all’antisemitismo nelle scuole, la Conferenza delle direttrici e dei direttori cantonali della pubblica educazione (CDPE) invita le scuole, nonché le loro attrici e i loro attori, ad assumersi le proprie responsabilità. La CDPE si dichiara a favore di scuole che «[…] garantiscano pari opportunità e un trattamento privo di razzismo e discriminazione per allieve, allievi, insegnanti e personale, indipendentemente dalla loro origine, dal colore della pelle, dal genere o dall’appartenenza religiosa.» (CDPE 2025). Secondo la CDPE, questo approccio dev’essere promosso attraverso l’educazione allo sviluppo sostenibile (ESS).

Istituti scolastici che perseguono la visione di una «scuola senza razzismo»

Sulla base della dichiarazione della CDPE e del concetto di «scuola senza razzismo» elaborato da éducation21, questa visione può essere descritta come segue: Una «scuola senza razzismo» riconosce il razzismo in quanto emergenza sociale. Integrando la critica nei confronti del razzismo nel contesto scolastico, una «scuola senza razzismo» fornisce un contributo allo sviluppo sostenibile. Il razzismo viene affrontato in modo interdisciplinare e globale nell’ambito dell’educazione allo sviluppo sostenibile (ESS), e le competenze ESS acquisite consentono di compiere azioni e di adottare un comportamento critici nei confronti del razzismo. Una «scuola senza razzismo» persegue la propria visione in modo sistemico e a tutti i livelli dell’organizzazione (direzione scolastica, così come tutti gli organi e i comitati) e dell’impostazione dell’insegnamento (Whole School Approach).
Una «scuola senza razzismo» adotta misure appropriate per contrastare il razzismo a scuola e nell’insegnamento. Le misure collaudate vengono istituzionalizzate e regolarmente verificate. Una «scuola senza razzismo» è consapevole che la realizzazione di questa visione si basa su un dibattito critico-costruttivo costante. Continua a sviluppare le proprie competenze in materia di gestione del razzismo, scambiando le proprie esperienze con altre scuole, con attrici e attori rilevanti nel contesto scolastico e con esperte ed esperti in materia di razzismo.

Le misure che consentono di lavorare a favore di una «scuola sempre meno razzista» sono disponibili nella rubrica «Scuola» di questo dossier tematico.

Rafforzare la prevenzione del razzismo grazie all’ESS

Modello a cascata prevenzione razzismo — Figura 2: modello a cascata della prevenzione del razzismo nel contesto scolastico elaborato da éducation21

Le competenze ESS (p. es. il pensiero sistemico e critico, la riflessione sui valori, l’assunzione di responsabilità e la partecipazione) costituiscono la base per la critica nei confronti del razzismo, che a sua volta rappresenta un presupposto per l’approccio istituzionale globale volto a contrastare il razzismo su quattro livelli: (1) identificazione del razzismo, (2) prevenzione, (3) intervento e (4) istituzionalizzazione delle misure. Di fondamentale importanza per la critica nei confronti del razzismo è inoltre una dimensione di operazionalizzazione delle cosiddette «lessons learnt» (lezioni apprese): una cultura dell’accettazione costruttiva porta a un processo di sviluppo continuo e di miglioramento costanti. In questo modo si definisce il quadro di riferimento per una scuola che persegue la visione di «scuola senza razzismo» o di «scuola sempre meno razzista».

Gli approcci ESS in materia di prevenzione del razzismo prevedono, ad esempio, una riflessione sotto forma di:

avvicinamento al tema: conoscere i concetti e i livelli del razzismo (p. es. razzismo strutturale, istituzionale e quotidiano);
sviluppo delle conoscenze: analizzare la storia coloniale, le strutture postcoloniali e il loro impatto sul presente. Tematizzare le disuguaglianze economiche e le strutture di potere ad esse associate a livello mondiale. Collocare il razzismo e la discriminazione in relazione con i diritti umani. Esaminare il razzismo nel contesto della migrazione, della diversità culturale e di provenienza in Svizzera;
interconnessione: quali attrici e attori hanno quale visione del razzismo? In che modo le diverse attrici e i diversi attori contribuiscono alla critica nei confronti del razzismo? Quali sono le prospettive di chi ha e di chi non ha vissuto esperienze di razzismo nella propria vita quotidiana?
sviluppo della visione: elaborare visioni del futuro condivise: «aula senza razzismo», «scuola senza razzismo», «società senza razzismo»;
processo decisionale: riflessioni, discussioni sui valori, nonché identificazione e difesa delle proprie opinioni. È eventualmente possibile raggiungere una posizione condivisa all’interno della classe o della scuola;
trasferimento: discutere opzioni d’intervento attuabili: p. es., iniziare con misure e cambiamenti all’interno della propria classe (sapendo che l’«approccio critico nei confronti del razzismo» dev’essere esteso).

Questi approcci possono essere applicati sia ai corsi di formazione continua e al trasferimento di conoscenze in seno al corpo insegnante (da parte delle attrici e degli attori della scuola: insegnanti, assistenti sociali scolastici, direzioni scolastiche, ecc.), sia a livello di insegnamento destinato alle allieve e agli allievi.

Raccomandazioni

Affrontare il razzismo a livello di tutta la scuola: p. es., le e gli insegnanti hanno bisogno del sostegno della direzione scolastica; occorre prevedere spazi e opportunità per il dibattito; le attività volte a istaurare una cultura scolastica sempre meno razzista devono essere in linea con le linee guida della scuola.
Le attività volte a contrastare la discriminazione razziale a scuola devono essere istituzionalizzate, al fine di garantirne un consolidamento duraturo. È necessario chiarire ambiti di competenza e responsabilità. Laddove possibile, andrebbe individuata una figura di riferimento che si occupi della tematica e predisponga conoscenze e suggerimenti operativi per il corpo docente (cfr. esempio pratico relativo alla "Prevenzione del razzismo per una cultura scolastica sostenibile").

Il lavoro in rete – con, ad esempio, altre scuole e partner esterni, che hanno anch’essi esperienze in materia di gestione della discriminazione razziale e prevenzione del razzismo in ambito scolastico – è importante per scambiarsi buone pratiche e favorire processi d’apprendimento condivisi.

Un presupposto fondamentale per sviluppare una visione di «scuola sempre meno razzista» è la disponibilità e l’autoriflessione (critica nei confronti del razzismo) (cfr. capitolo 6) delle attrici e degli attori scolastici, in particolare delle e degli insegnanti che garantiscono il trasferimento delle conoscenze e delle competenze alle allieve e agli allievi. I corsi di formazione continua destinati ad insegnanti, assistenti sociali scolastici e direzioni scolastiche costituiscono una base che funge da punto di partenza per promuovere una «cultura scolastica senza razzismo».

Approccio integrato: la prevenzione del razzismo durante l’insegnamento, nella quotidianità scolastica e a scuola dev’essere facilmente accessibile a tutte e tutti, e integrata nelle routine e procedure didattiche. Ad esempio: se nella vostra scuola trattate il tema della «pace» e realizzate una «scala della pace» nell’area scolastica, è opportuno discutere con le allieve e gli allievi in quali situazioni conflittuali usare questa scala. Assicuratevi di includere anche le situazioni conflittuali legate alla discriminazione razziale.

L’evoluzione verso la visione di una «scuola senza razzismo» richiede una riflessione costante ed è un processo in continua evoluzione. Non si tratta quindi di raggiungere uno «stato ideale» una volta per tutte. È importante che tutte le attrici e tutti gli attori scolastici plasmino insieme questo processo.

La cultura dell’accettazione è fondamentale: nessuno è infallibile e non esiste una soluzione perfetta per tutte le situazioni (soprattutto in caso di discriminazione razziale). L’importante è avviare un dibattito comune basato su opinioni sincere e su un denominatore comune: il rispetto della dignità di ogni essere umano.

È importante intervenire e affrontare il problema: non distogliere lo sguardo, ma prendere la parola, mettere in discussione, chiedere spiegazioni, analizzare la situazione, ad esempio in caso di episodi di discriminazione razziale. In questo modo si può impedire la riproduzione di pratiche e stereotipi razzisti, così come di disuguaglianze razziali.

Le risorse pedagogiche come materiali didattici e libri disponibili in biblioteca devono essere oggetto di un’analisi critica nei confronti del razzismo. Si potrebbe, ad esempio, creare una biblioteca critica nei confronti del razzismo e della discriminazione. I criteri potrebbero essere ad esempio: non riprodurre stereotipi razzisti, ma adottare un approccio riflessivo che favorisca la loro eliminazione; illustrare l’impatto della discriminazione razziale sulle persone che ne sono vittime e mostrare il cambio di prospettiva; analizzare criticamente i rapporti di potere; collocare gli effetti dei discorsi razzisti storici anche nel presente; tenere conto della critica nei confronti del razzismo quando si affronta il tema della diversità; verificare che le risorse didattiche siano attuali e compatibili con dibattiti contemporanei critici nei confronti del razzismo, ecc.

Le bambine e i bambini del 1° ciclo non sono troppo piccoli per poter affrontare con loro il tema del razzismo in modo critico e riflessivo, utilizzando un approccio adeguato alla loro età.

Allenare un atteggiamento critico

Quando si affronta il tema del razzismo, non è possibile trattare senza spirito critico argomenti come la migrazione, l’identità e la diversità, bensì è necessario parlare anche di emarginazione, disuguaglianze, squilibri di potere e ingiustizie.

Parlare esplicitamente di razzismo

È sensato e opportuno trattare il tema del razzismo nel contesto della discriminazione (cfr. intersezionalità). Ogni forma specifica di discriminazione razziale presenta una complessità intrinseca, sia per le sue radici storiche sia per le sue conseguenze concrete. È importante discuterne esplicitamente, oltre ad altre forme di discriminazione (p. es. basate sul sesso e sull’identità di genere, sull’orientamento sessuale, sulla disabilità, sull’età, ecc.) per trattare adeguatamente la questione e riconoscere queste specifiche forme di pregiudizio.

Mostrare le possibilità d’azione

Adottando una posizione personale chiara contro il razzismo, assumendo un atteggiamento responsabile e compiendo azioni assennate, è possibile illustrare alle allieve e agli allievi la loro capacità di agire.

6. Come possiamo, in veste di insegnanti, riflettere sul nostro atteggiamento e sulle nostre azioni, adottando un approccio critico nei confronti del razzismo?

È importante riflettere in modo critico su noi stessi, sul nostro atteggiamento e sulle nostre azioni per rendere più eque e meno soggette a discriminazioni e razzismo la nostra società, la nostra scuola, le nostre lezioni e la nostra gestione delle situazioni. Proprio in quanto insegnanti, nonché attrici e attori scolastici, abbiamo qui una grande opportunità da cogliere.

Autovalutazione

➔ Riflettete sui vostri privilegi (analisi dei privilegi di cui si gode).

Siete già stati vittime di insulti per via del colore della vostra pelle?
Gli altri hanno talvolta difficoltà a pronunciare il vostro nome e/o cognome?
Avete già dovuto dare delle spiegazioni sulle vostre origini?
I vostri errori o i vostri buoni risultati sono già stati relativizzati a causa delle vostre origini?
Al termine della scuola dell’obbligo vi è stato fatto capire che difficilmente avreste potuto intraprendere una carriera accademica?
Avete già dovuto fungere da interprete durante i colloqui con i genitori?

Indipendentemente dal fatto che queste domande si applichino o meno a voi, simili riflessioni aiutano a capire il significato di «essere privilegiati» e ad acquisire la consapevolezza delle esperienze forse vissute da terzi, insegnanti o allievi/e.

Riflessioni sul proprio atteggiamento e sulle proprie azioni

Forse è già capitato anche a voi di suscitare una reazione negativa nella persona con cui stavate parlando per aver usato un’espressione che non intendevate in quel senso, di accorgervi di aver riprodotto una terminologia razzista nella scelta delle parole, o di aver agito sulla base di pregiudizi.

In linea di principio, è normale commettere errori, perché siamo influenzati dal modo in cui siamo stati socializzati. L’importante è la disponibilità a imparare dai propri errori. Non si tratta di attribuire colpe. Occorre invece prendere coscienza di questi aspetti e, in veste di insegnante, contribuire così ad interazioni «sempre meno razziste».

Suggerimento

Scusatevi, segnalate alla persona con cui state parlando che vi siete resi conto di quanto quella persona si senta ferita o arrabbiata. Non giustificatevi, perché ciò potrebbe aggravare ulteriormente l’effetto negativo. Riflettete sul vostro atteggiamento, sulle vostre azioni e su come modificare le vostre parole e le vostre azioni in futuro.

Autocontrollo

➔ Riflettete in modo autocritico su come percepite ogni singolo/a allievo/a nella vostra classe.

Come valutate i loro risultati e la loro personalità? Le valutazioni soggettive e oggettive sono forse influenzate da certi stereotipi razzisti? (Pensate, ad esempio, che una certa origine sia associata a determinati talenti o a futuri percorsi professionali?).
Riflettete sul perché la pensate così e a cosa sono riconducibili simili schemi mentali (la vostra socializzazione personale e professionale, le vostre esperienze con le allieve e gli allievi, la mancanza di conoscenze, ecc.).
Pensate a come potete allenare l’imparzialità.

Riflessioni su situazioni concrete in classe / a scuola

È normale sentirsi insicuri in certe situazioni. Talvolta non esiste nemmeno un unico modo «giusto» di gestire una situazione. Fate esperienze, traetene insegnamento e migliorate il vostro modo di gestire determinate situazioni. L’importante è non ignorare semplicemente queste situazioni, ma affrontarle, chiedere chiarimenti, parlare di discriminazione razziale e manifestare il vostro sostegno alle persone che ne sono oggetto.

Autocontrollo

➔ Riflettete sulle situazioni verificatesi nella vostra classe o a scuola in cui, in veste di insegnante, siete stati confrontati con episodi di discriminazione razziale.

Cos’è successo?
Avete provato un senso di insicurezza? In quale situazione e perché?
Cosa avete fatto? Qual è stato il risultato? Come siete riusciti a gestire la situazione?
Come vi siete comportati nei confronti delle persone oggetto di discriminazione razziale, di chi li sosteneva, di coloro che hanno osservato questi episodi e di coloro all’origine di questi episodi?
Col senno di poi, ora cosa fareste di diverso e perché? Cosa rifareste allo stesso modo? Come reagireste in altre situazioni (ipotetiche)?
Di cosa avrebbe bisogno la vostra scuola, o cosa vi aspettate dal vostro entourage (p. es. corpo insegnante, direzione scolastica) in situazioni future?

Riflessioni sull’impostazione dell’insegnamento

Anche se non trattate direttamente il tema del razzismo e della discriminazione razziale durante l’insegnamento, siate prudenti e cercate di adottare un atteggiamento critico nei confronti della discriminazione e del razzismo (cfr. riflessioni precedenti) durante le vostre lezioni. Ciò vale anche per gli approcci didattici, le risorse e i materiali didattici utilizzati.

Autocontrollo

➔ Riflettete su come integrare pienamente nel vostro insegnamento un approccio più chiaro e critico nei confronti della discriminazione e del razzismo.

Analizzate i materiali didattici utilizzati (su quali punti siete critici? Dove potreste completare o adattare qualcosa nell’insegnamento/per le vostre lezioni)?
Secondo voi, i materiali didattici utilizzati sono critici nei confronti della discriminazione e del razzismo?
Le persone provenienti da contesti di vita diversi sono rappresentate in modo adeguato?
Le persone provenienti da contesti di vita diversi sono rappresentate in modo differenziato a livello visivo e linguistico?
Viene spezzata la catena delle caratteristiche riferite ai tratti distintivi (nessuna riproduzione di stereotipi)?
All’occorrenza, sono visibili e si tematizzano in modo critico le disuguaglianze, le interdipendenze e i rapporti di potere?
È possibile evidenziare le discriminazioni o i privilegi basati su diversi criteri (sesso, orientamento sessuale, origine, appartenenza etnica/nazionale, religione, estrazione sociale, statuto socio-economico, disabilità, ecc.)?
Durante l’insegnamento (indipendentemente dal tema trattato), come potete mantenere un approccio critico nei confronti della discriminazione e del razzismo (insegnamento multiprospettico, creare un contesto di sensibilizzazione, evitare un linguaggio discriminatorio e stereotipato)?

Fonti

Guy, S., Kırömeroğlu, E., Lutz, A.L., Rupp, E. & Yumurtacı, H. (2023). Anti-Rassismus für Lehrkräfte. Handlung reflektieren – Sensibilität schaffen – Diskriminierung vorbeugen. Verlag an der Ruhr.

7. Per andare oltre

Di seguito sono proposti alcuni portali web, contributi video o risorse utili ai docenti per conoscere o approfondire taluni aspetti del tema (consultati nel mese di maggio 2026).

	Strategia nazionale contro il razzismo e l’antisemitismo (2026-2031) (DFI - Sito internet) Strategia nazionale presentata dal Consiglio federale. Essa definisce un quadro di riferimento per l'azione della Confederazione, dei Cantoni, delle città e dei Comuni.

	Studio sul razzismo e la rappresentazione della diversità della società nel materiale didattico (CFR - PDF) Da un’inchiesta sull’impiego del materiale didattico svolta parallelamente tra i docenti emerge che gli interpellati intendono la tematizzazione del razzismo come mandato educativo, ma ritengono il materiale didattico in uso inadeguato per trattare l’argomento a scuola.

	Report online racism (CFR - Sito internet) Piattaforma di segnalazione dei discorsi d’odio razzisti online. Un progetto della Commissione federale contro il razzismo CFR.

	Qual è il legame tra schiavitù e razzismo? (Arte: 42 – La risposta a (quasi) tutto; 28’) Le teorie basate sulla differenziazione tra "Neri" e "Bianchi" sono state inventate per giustificare il sistema schiavista istituito nelle colonie delle Nazioni europee? In quale modo queste tesi influenzano ancora il nostro modo di pensare, i circuiti economici e i nostri rapporti sociali? (Disponibile fino al 11/10/2027).

	Razzismo e discriminazioni (RSI Edu - Dossier) Cosa si intende per razzismo, e come lo si riconosce? Cosa si può fare per combattere i pregiudizi e le discriminazioni razziali? Perché a volte il nostro comportamento è discriminatorio anche se non lo facciamo intenzionalmente? Affrontare queste domande significa prendere consapevolezza del fenomeno e metterlo in discussione per poterlo prevenire attivamente.

	L’IA svizzera mostra pregiudizi nonostante gli sforzi di trasparenza (Swissinfo - 2025) Apertus, uno dei modelli di intelligenza artificiale pubblici più trasparenti in Svizzera, riflette comunque i pregiudizi di genere ed etnici già osservati nei sistemi commerciali più grandi, mostrando quanto sia difficile rendere l’IA davvero equa.

	IA e razzismo, al lavoro per sconfiggere i pregiudizi (RSI Info - 2025) IA razzista? Un servizio de “Il quotidiano”: i cosiddetti “bias” possono essere trasferiti dalle persone alle macchine generando discriminazioni: un laboratorio USI-SUPSI cerca di far luce sul fenomeno.

	«Essere nere» (Doc – Play Suisse) Documentario di Rachel M'Bon e Juliana Fanjul dedicato alle donne di colore che denunciano il razzismo sistemico in Svizzera. Disponibile fino al: 14.03.2027

	Podcast “Antirazzismo: semplicemente complesso” (Servizio per la lotta al razzismo SLR) La nuova serie di podcast approfondisce la lotta al razzismo con attrici e attori del settore, esplorando diverse prospettive in Svizzera. Attraverso dibattiti itineranti, mostra come intervenire concretamente in modo semplice.

	«i è sempar stai inscì» (RSI Falò - 2024) Il video documenta il dibattito sul trucco nero dei "mori" nelle Processioni storiche di Mendriso. Il servizio mette a confronto la difesa della tradizione locale con le critiche internazionali legate alla “blackface”, analizzando la difficoltà di conciliare eredità storica e sensibilità contemporanea.

L’approfondimento è disponibile da scaricare come PDF.

Pubblicato l’22.05.2026

Questo dossier tematico è stato realizzato con il supporto di Ganga Jey Aratnam, sociologa e medico del lavoro presso Erudition – Institute for Research and Impact e - per l'adattamento in italiano - di Susan La, consulente in antirazzismo e discriminazioni (Linkedln).

Collegamenti ai seguenti obiettivi dello sviluppo sostenibile:

I 17 obiettivi dello sviluppo sostenibile (OSS)

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3. Cosa c’entra il razzismo con l’identità e la «cultura»?

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4. Come si manifesta il razzismo nel contesto scolastico?

Gli effetti del razzismo strutturale nel settore scolastico

Il razzismo nella scuola e nel sistema scolastico

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Il razzismo negli atteggiamenti e nelle azioni delle e degli insegnanti

Esperienze di razzismo e conseguenze nel contesto scolastico

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5. Come possiamo ancorare la visione di una «scuola senza razzismo»?

Quale responsabilità incombe alla scuola?

Integrazione nella dichiarazione della CDPE: la visione della «scuola senza razzismo»

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Rafforzare la prevenzione del razzismo grazie all’ESS

Raccomandazioni

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Parlare esplicitamente di razzismo

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6. Come possiamo, in veste di insegnanti, riflettere sul nostro atteggiamento e sulle nostre azioni, adottando un approccio critico nei confronti del razzismo?

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Autocontrollo

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7. Per andare oltre

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