Ensemble contre le racisme

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Le racisme, la discrimination et l’exclusion sont contraires aux droits humains et aux droits de l’enfant tout comme aux principes de participation. Adopter une approche critique à l’égard du racisme est donc un élément indispensable de la dimension sociale du développement durable afin d’assurer à chacune et chacun une vie digne. L’école est ainsi un lieu de socialisation privilégié pour découvrir, acquérir et expérimenter une approche critique à l’égard du racisme.

Ce dossier thématique offre une diversité de suggestions et de ressources pour mieux comprendre les interactions complexes qui se jouent dans des situations de discrimination raciale et pour mener une réflexion active et critique à l'égard du racisme. Ceci dans le but de créer à l’école un environnement ouvert et respectueux.

EDD

Pertinence EDD

Nous vivons dans un système raciste qui s'est développé au fil de l'histoire et dans lequel l'héritage du colonialisme continue d'avoir des répercussions. Souvent, les inégalités, les pratiques et les stéréotypes (préjugés simplistes, généraux et injustifiés) fondés sur des actes et des attitudes racistes ne sont pas remis en question, mais considérés comme « normaux ». De plus, nous ne sommes souvent même pas conscient.e.s d’avoir des préjugés ou d’adopter des comportements racistes. Nous ne nous doutons même pas de l’impact de certaines de nos paroles ou de nos gestes. Cette impression de « normalité » peut encore être renforcée par les médias sociaux, qui reproduisent eux aussi des préjugés racistes dans leurs représentations des minorités. 

Le racisme, la discrimination et l'exclusion sont contraires aux principes de justice, de participation et donc de durabilité, c’est-à-dire d’un développement écologiquement viable, économiquement efficace et socialement équitable. La durabilité sociale, en particulier, entre ici en jeu. Elle repose sur trois principes normatifs :
1) le droit à une vie digne pour toutes et tous,
2) la justice intergénérationnelle, intragénérationnelle et donc aussi mondiale, 
3) la participation de tous les groupes d'acteurs et actrices sociales. 

L’Agenda 30 de l’ONU comprend 17 objectifs de développement durable (ODD) à atteindre d'ici 2030. Les objectifs suivants sont visés en matière de racisme :

•    ODD 4 – L’éducation de qualité contribue à l'amélioration des conditions de vie de toutes et tous. D'ici 2030, toutes les personnes doivent bénéficier d'un accès égal à l'éducation. La sous-cible 4.7 fait clairement référence à l'EDD. Il s'agit de veiller à ce que « [...] tous les élèves acquièrent les connaissances et compétences nécessaires pour promouvoir le développement durable, notamment par l’éducation en faveur du développement et de modes de vie durables [...] ». La prévention et la lutte contre le racisme et la discrimination dans le contexte éducatif et scolaire sont implicitement abordées. 

•    ODD 5 – L’égalité entre les sexes comprend l'exigence de l'égalité des droits. Bien que cet objectif ne soit pas étendu à la « race » et à d'autres caractéristiques, l'égalité et l'application équitable de la législation ainsi que l'adaptation des valeurs et des attitudes à l'égard des groupes discriminés peuvent être abordées : cela doit également avoir lieu dans le discours critique sur le racisme.

•    ODD 10 - Réduire les inégalités fait référence aux possibilités offertes aux groupes sociaux de participer à la vie sociale, culturelle, politique et économique. D'ici 2030, chaque État doit promouvoir l'inclusion politique, économique et sociale, indépendamment du statut, de l'âge, du sexe, du handicap, de la race, de l'origine ethnique, de la religion, etc. Certains sous-objectifs internationaux mentionnent explicitement le racisme et la discrimination.

•    ODD 16 - Paix, justice et institutions efficaces fait référence à la discrimination et à l'inégalité de traitement et vise à promouvoir des sociétés inclusives et pacifiques comme base sur laquelle le développement durable peut s'appuyer.

L'éducation est un élément clé pour atteindre les ODD et forger une société plus durable. Les objectifs mentionnés ici sont non seulement importants pour aborder le racisme et les discriminations comme un enjeu pour l’ensemble de la société, mais ils doivent également façonner le quotidien scolaire dans son ensemble. 

Car le racisme existe aussi à l’école. Des élèves, des enseignantes et enseignants et d’autres acteurs et actrices de l’éducation y vivent des expériences concrètes de racisme. Or les écoles doivent être des lieux où la discrimination est rejetée et l'égalité des chances encouragée. Par ailleurs, une approche critique à l’égard du racisme devrait faire partie intégrante de toutes les matières. Les thèmes à considérer d'un œil critique, les questions de valeurs et les enjeux mondiaux doivent être abordés en classe afin de lutter contre les préjugés et de montrer la valeur de la diversité. 

L'EDD transmet et renforce les compétences interdisciplinaires telles que la pensée critique, la réflexivité, l'empathie, la prise de responsabilité, la compréhension de relations complexes et la participation. Celles-ci constituent la base d'une approche critique à l’égard du racisme et permettent de se rapprocher progressivement de la vision d'une « école sans racisme » dont la mise en œuvre se fait étape par étape. Elle est couronnée de succès lorsque tous les acteurs et actrices (direction, corps enseignant, élèves, personnel d’administration et d’entretien, parents et institutions proches de l'école) s'impliquent activement, réfléchissent ouvertement aux résultats et cultivent ensemble une culture qui reconnaît la diversité et rejette clairement la discrimination. Grâce à l'EDD, les élèves participent à ce processus et à cette prise de responsabilité individuelle et collective. 

Cycle 1

Au cycle 1 les élèves sont initiés, à un niveau adapté à leur âge, à la notion de racisme et à une approche critique à l’égard du racisme. Le racisme et ses relations déséquilibrées de pouvoir peut être thématisé à partir de situations d’iniquité vécues à l’école afin de sensibiliser à la notion d’équité (FG 12) et de soutenir l’égalité des droits. Dans de telles situations, il s’agit de rechercher des solutions privilégiant l’estime de soi (FG 12). La vie à l’école implique de reconnaître que nous avons toutes et tous, que nous soyons racisé.e.s ou non, des identités complexes et des appartenances multiples, qui font de chacune et chacun un être unique (FG 14-15 ; FG 18). Les situations familières donnent des occasions de prendre conscience des points communs et de l’importance de la dignité de tous les êtres humains (FG 18). Les acteurs et actrices de l'éducation veillent à ce que les jeunes élèves apprennent à considérer les inégalités sociales, les pratiques et les stéréotypes d'un œil critique à l’égard du racisme et à négocier de manière participative des valeurs et des normes communes et inclusives. Un vivre ensemble pacifique dans une société pluraliste doit s'apprendre et s'exercer, et l'école joue ici un rôle important (FG 14-15). Identifier ses comportements et ses propos et reconnaitre leurs incidences dans la vie sociale, se mettre à la place des autres (FG 12) tout comme veiller à un langage respectueux constitue un premier pas vers la vision d’une école sans racisme.  Mise en œuvre des questions EDD dans l’enseignement Les questions EDD offrent aux enseignantes et enseignants des points de repère quant au contenu afin de s’orienter dans cette thématique complexe et pertinente pour la société ; elles permettent aussi aux élèves de réfléchir à des questions liées au développement durable dans le contexte du racisme. Questions EDD complémentaires  Imagine que certains enfants ne soient pas autorisés à jouer dans la cour de récréation parce qu'ils ont une couleur de peau différente du reste du groupe : est-ce juste ?  Comment peut-on agir de manière juste ?  Que pouvons-nous faire en tant que classe pour que personne ne se sente exclu.e ?  Imagine qu'un enfant ne veuille plus venir à l'école parce qu'il a été taquiné pendant la dernière récréation : les autres enfants ont trouvé qu'il avait un « goûter bizarre ». Que pouvons-nous faire en tant que classe lorsque nous observons une telle situation ?  Imagine que tu as vu aujourd'hui des enfants se moquer de ta mère parce qu'elle porte un foulard sur la tête. Cela t'a rendu.e très triste et très en colère. Que peux-tu faire maintenant?  Imagine qu'une nouvelle élève arrive dans ta classe. Son nom te semble inhabituel. Pendant la grande récréation, tu vois d'autres enfants se moquer d'elle à cause de cela. Que souhaites-tu que l’adulte qui surveille la récré fasse dans cette situation ?  Imagine que d'autres enfants de ta classe te touchent sans cesse les cheveux sans te demander la permission. Cela te met mal à l'aise. Que peux-tu faire dans une telle situation ?  Qu'est-ce qui rend les personnes belles ? Séquences d'enseignement
	Nous n’avons pour l’instant aucune séquence d'enseignement EDD pour ce cycle en lien avec ce thème.
Films
	Zibilla (film d'animation, 26 min.) Le film raconte l'histoire de Zibilla, une jeune zébrelle qui vit parmi les chevaux. Elle est victime de moqueries en raison de sa différence mais apprend à développer sa confiance en soi, l'amitié et la solidarité.
Ressources pédagogiques
	Grandir en paix: volume 1: 4-6 ans (brochure) 40 activités pour favoriser le développement de l'empathie, de la solidarité, de la gestion de conflits, du respect des différences et de l'environnement.
	Grandir en paix: volume 2: 6-8 ans (brochure) 40 activités pour favoriser le développement de l'empathie, de la solidarité, de la gestion de conflits, du respect des différences et de l'environnement.
	Tina et Toni (site internet) Ce programme de prévention apporte un cadre pédagogique pour aborder la connaissance et la gestion des émotions, l'intégration dans le groupe, l'acceptation des différences.
​	Ici, c'est chez moi (livre) Un petit garçon trace une ligne sur le sol. Aucun intrus ne doit franchir la séparation. Un album pour aborder le repli sur soi, la notion de frontière, l'ouverture aux autres.
	La diversité : Fiches Droits de l'Enfant (pdf) Ces fiches abordent la thématique de la diversité afin de prévenir les discriminations et renforcer la cohésion du groupe.
	T-Box [box tolérance] (malette) La boîte à outils « Tolérance » est un précieux recueil d'instruments destiné à aider les enseignant.e.s du cycle 1 dans le domaine de l'éducation à la tolérance et de la prévention du racisme.
Exemples de pratiques
	​​Prévention du racisme pour une culture scolaire durable L’exemple de l’école du Wylergut montre qu’une communauté scolaire peut agir concrètement contre le racisme grâce à l’engagement collectif de toutes les parties concernées.
	Bienvenue aux réfugiés Durant une semaine hors-cadre 15 élèves ont pu faire la connaissance de diverses personnes qui avaient dû quitter leur pays. L’idée est de se défaire de ses préjugés et de ses peurs grâce à une rencontre directe.
	Nous avons le droit d’avoir des sentiments ! L’école de Zuoz dispose d’un programme complet pour aborder de manière proactive et préventive le harcèlement et la violence, y compris la discrimination et les préjugés racistes à l’école.
Activités pédagogiques d'intervenants externes
	Nous n’avons pour l’instant aucune activité pédagogique d'intervenants externes pour ce cycle en lien avec ce thème.

Cycle 2

Au cycle 2 les élèves approfondissent leurs connaissances et leurs compétences en matière de racisme et d’approche critique à l’égard du racisme, d'une manière adaptée à leur âge et à leur niveau. Le racisme et ses relations déséquilibrées de pouvoir peut être thématisé à partir de l’analyse des réactions liées à des préjugés sur les différences (FG 25). La vie à l’école implique de reconnaître que nous avons toutes et tous, que nous soyons racisé.e.s ou non, des identités complexes et des appartenances multiples, qui font de chacune et chacun un être unique (FG 25 ; FG 28). Des activités portant sur les similitudes entre élèves, sur l’inclusion et l’identité, sur la reconnaissance de ses émotions et des comportements possibles contribuent à ce que chacune et chacun trouve sa place dans la communauté scolaire (FG 22).  Les acteurs et actrices de l'éducation veillent à ce que les élèves apprennent à considérer les inégalités sociales, les pratiques et les stéréotypes d'un œil critique à l’égard du racisme et à négocier de manière participative des valeurs et des normes communes et inclusives. Un vivre ensemble pacifique dans une société pluraliste doit s'apprendre et s'exercer, et l'école joue ici un rôle important (FG 25). Les expériences de racisme et de discrimination contreviennent à la Convention relative aux droits de l’enfant. Être informé de ses droits, les revendiquer (SHS 24) et veiller au respect mutuel dans la communauté scolaire constitue un premier pas vers la vision d’une école sans racisme.  Mise en œuvre des questions EDD dans l’enseignement Les questions EDD offrent aux enseignantes et enseignants des points de repère quant au contenu afin de s’orienter dans cette thématique complexe et pertinente pour la société ; elles permettent aussi aux élèves de réfléchir à des questions liées au développement durable dans le contexte du racisme. Questions EDD complémentaires Imagine que pendant la récréation, tu vois un enfant insulter un autre enfant à cause de la couleur de sa peau lors d'un match de football. Comment souhaiterais-tu que l’adulte qui surveille la récré réagisse dans une telle situation ? De quelles règles avons-nous besoin dans notre école pour que tout le monde puisse passer une récréation paisible ? Imagine que ta classe organise un repas de fin d'année scolaire. Chacun et chacune apporte quelque chose. Un enfant écrit dans le chat de classe que ton amie ne devrait apporter que de l'eau, car sa nourriture « sent toujours mauvais ». De quelles règles avons-nous besoin dans le chat de classe pour que personne ne soit discriminé.e ? Analyse d'un livre pour enfants : comment les livres d'images devraient-ils être conçus pour que la diversité des personnes soit visible et perceptible ? À quoi ressemble notre bibliothèque critique à l’égard du racisme ? Imagine qu'un enfant dise dans la cour de récréation : « Seuls les enfants aux yeux bleus peuvent jouer, tous les autres doivent partir ! » Comment réagissons-nous face aux injustices liées aux caractéristiques physiques ? De quoi avons-nous besoin pour nous sentir intégré.e.s et impliqué.e.s dans la classe, dans l’école ? Imagine que la journée sportive approche et que tu entends un enfant dire à un autre : « Tu vas gagner le 60 mètres de toute façon ! Tu es noir, fort et rapide ! » Comment pouvons-nous gérer les stéréotypes dans notre vie quotidienne ? Imagine que tu as vu aujourd'hui des enfants se moquer de ta mère parce qu'elle porte un foulard sur la tête. Cela t'a rendu.e très triste et très en colère. Que peux-tu faire maintenant? Imagine : sur le chemin de l'école, un enfant distribue des oursons en gomme. Un enfant musulman ne peut pas en manger à cause de la gélatine et se sent exclu. Comment pouvons-nous faire preuve de considération les un.e.s envers les autres lorsque les gens ont des modes de vie différents? Séquences d'enseignement
	Nous n’avons pour l’instant aucune séquence d'enseignement EDD pour ce cycle en lien avec ce thème.
Films
	Zibilla (film d'animation, 26 min.) Le film raconte l'histoire de Zibilla, une jeune zébrelle qui vit parmi les chevaux. Elle est victime de moqueries en raison de sa différence mais apprend à développer sa confiance en soi, l'amitié et la solidarité.
Ressources pédagogiques
	Grandir en paix: volume 3: 8-10 ans (brochure) 40 activités pour favoriser le développement de l'empathie, de la solidarité, de la gestion de conflits, du respect des différences et de l'environnement.
	Grandir en paix: volume 4: 10-12 ans (brochure) 40 activités pour favoriser le développement de l'empathie, de la solidarité, de la gestion de conflits, du respect des différences et de l'environnement.
	Trames : Dossier pédagogique pour enseigner le vivre ensemble dans la diversité linguistique (site internet; pdf) Ressource pédagogique pour travailler autour de la diversité culturelle et linguistique à partir de témoignages d’élèves avec un parcours migratoire sur leur expérience de l’école.
	La diversité : Fiches Droits de l'Enfant (pdf) Ces fiches abordent la thématique de la diversité afin de prévenir les discriminations et renforcer la cohésion du groupe.
	Critères de bonnes pratiques, prévention de la violence juvénile (pdf) Outil d'aide à la coopération, à la conception et à la réalisation de projets cherchant à améliorer le climat d’école, à faire de l’école un lieu de vie, de travail et d’apprentissage sain.
​	Apprendre à vivre ensemble en classe (livre) Série de jeux ou exercices concrets pour éduquer à l'empathie en exerçant les capacités d'observer l'autre, d'être capable de se mettre à sa place, d'apprendre à interagir et à collaborer.
Exemples de pratiques
	Prévention du racisme pour une culture scolaire durable L’exemple de l’école du Wylergut montre qu’une communauté scolaire peut agir concrètement contre le racisme grâce à l’engagement collectif de toutes les parties concernées.
​​	Nous avons le droit d’avoir des sentiments ! L’école de Zuoz dispose d’un programme complet pour aborder de manière proactive et préventive le harcèlement et la violence, y compris la discrimination et les préjugés racistes à l’école.
Activités pédagogiques d'intervenants externes
	Dialogue en Route (IRAS COTIS) Des visites pour explorer la diversité religieuse de la Suisse, découvrir de nouvelles perspectives, renforcer des compétences de dialogue, d’ouverture d'esprit et cultiver le respect et le vivre-ensemble.
	Décod'Image - voir malin et oser notre diversité (Fondation images et société) Ateliers pour aiguiser le regard sur les stéréotypes de genre et de culture, développer un regard critique sur les images qui nous entourent et oser la diversité.

Cycle 3

Au cycle 3 les élèves approfondissent leur réflexion sur le racisme et la discrimination et prennent conscience que ces pratiques constituent une violation des droits humains et des droits de l'enfant. Le racisme et ses relations déséquilibrées de pouvoir peut être thématisé à travers l’étude de la colonisation ou les luttes sociales (SHS 32) et plus localement à travers l’héritage raciste et colonial dans l’espace public. Dans le PER, seul le cours d’Éthique et cultures religieuses mentionne explicitement le racisme. À partir de situations éthiques liées au vécu des adolescent.e.s, il s’agit de reconnaître les mécanismes du racisme (inégalités, stéréotypes, pratiques et attitudes discriminatoires, parfois inconscientes), d'y réfléchir, de les réfuter et d’amener une réflexion sur la responsabilité éthique (SHS 35).  La vie à l’école implique de reconnaître que nous avons toutes et tous, que nous soyons racisé.e.s ou non, des identités complexes et des appartenances multiples, qui font de chacune et chacun un être unique (FG 35 ; FG 38). Des activités favorisant le débat, la collaboration, le changement de perspectives et la gestion des conflits permettent d’exercer une attitude d’ouverture excluant les généralisations abusives et toute forme de discrimination (FG 35) ainsi que de développer des stratégies de protection (FG 32). Les acteurs et actrices de l'éducation veillent à ce que les élèves apprennent à considérer les inégalités sociales, les pratiques et les stéréotypes d'un œil critique à l’égard du racisme et à négocier de manière participative des valeurs et des normes communes et inclusives. Un vivre ensemble pacifique dans une société pluraliste doit s'apprendre et s'exercer, et l'école joue ici un rôle important (FG 35 ; FG 38). Mise en œuvre des questions EDD dans l’enseignement Les questions EDD offrent aux enseignantes et enseignants des points de repère quant au contenu afin de s’orienter dans cette thématique complexe et pertinente pour la société ; elles permettent aussi aux élèves de réfléchir à des questions liées au développement durable dans le contexte du racisme. Questions EDD complémentaires À quoi ressemble notre bibliothèque critique à l’égard du racisme ? Imagine qu'un adolescent observe des jeunes assis au deuxième rang lui lancer des boulettes de papier dans les cheveux. Ils trouvent cela drôle, car les boulettes restent coincées dans ses cheveux épais. Que peut-on faire lorsqu'on vit une situation où on est harcelé.e-intimidé.e et où des limites sont franchies ? Discussion en classe : comment réagir face aux discours haineux ? Faut-il retirer de l'espace public les statues et les monuments représentant des personnalités associées au colonialisme ? Comment aborder le fait que le racisme et la discrimination sont contraires aux droits humains et aux droits de l'enfant ? À quoi ressembleraient nos publications sur les réseaux sociaux sans stéréotypes ? Qu'est-ce qui rend les personnes belles ? Quels critères et normes de beauté participent à la discrimination ? Quelles règles faut-il mettre en place pour réduire au minimum les contenus racistes sur les réseaux sociaux ? Comment peut-on développer son identité personnelle sans pour autant exclure les autres ? À quoi ressemble notre école « critique à l’égard du  racisme » ? Quelles sont nos responsabilités face au racisme en Suisse ? Comment voulons-nous tirer parti de notre diversité culturelle en classe ? Comment développer une attitude critique envers le racisme ? Séquences d'enseignement
	Nous n’avons pour l’instant aucune séquence d'enseignement EDD pour ce cycle en lien avec ce thème.
Films
	Le voile (documentaire, 31 min.) « Le voile » est un film consacré à quatre femmes voilées qui, malgré certains préjugés et certaines discriminations au travail, continuent de porter le voile et parlent ouvertement des réactions positives et négatives face à celui-ci.
​​	Le bleu blanc rouge de mes cheveux (court-métrage, 21 min.)  Seyna est née en France de parents camerounais. Elle aspire à acquérir la nationalité française. Lors de la prise de la photo nécessaire pour le passeport, elle sort littéralement du cadre à cause de ses cheveux.
	Le patriote (Heimatland) (film d'animation, 7 min.) Hausi, un fervent patriote, mène une vie bien réglée entre ses quatre murs. Le jour où un nouveau voisin d’origine étrangère emménage, la radio ne diffuse plus le jodel familier mais de la musique turque.
Ressources pédagogiques
	Des voix contre le racisme (livre) Cet ouvrage propose d'aborder une pédagogie antiraciste sur la base de 14 témoignages de victimes ou témoins de racisme, qui en rapportent les diverses expressions dans différents contextes.
	Des voix au coeur de l'école (livre) Cet ouvrage se penche sur les discriminations vécues en milieux scolaires et universitaires et met l'accent sur les possibilités d'action. Les témoignages peuvent facilement être exploités en classe.
	Questions vives (site internet) Cette plateforme propose un dispositif innovant et pédagogique autour des questions socialement vives. Par exemple la fiche "Le décès de George Floyd et ses conséquences".
	Le regard de l'autre (pdf) Activités pédagogiques à partir d’un court-métrage qui illustre le quotidien scolaire et montre les impacts sur le bien-être et l'estime de soi de comportements discriminants.
	Connexions (pdf) 24 activités sur des thématiques comme le cyber-harcèlement, la discrimination ou le sexisme dans les jeux en ligne pour combattre le discours de haine en ligne par l'éducation aux droits humains.
	L'interculturel en classe (livre) Cet ouvrage propose des outils pratiques pour animer la classe, pour aborder l'ouverture à l'autre, l'éveil de la curiosité, la connaissance et le respect de différents modes de pensée, etc.
	Vivre en démocratie (site internet; pdf) Ce manuel d'éducation aux droits humains présente les concepts fondamentaux puis est structuré en modules pour les élèves (stéréotypes, égalité, pluralisme, conflit, responsabilité, participation, pouvoir et autorité).
	Trames : Dossier pédagogique pour enseigner le vivre ensemble dans la diversité linguistique (site internet; pdf) Ressource pédagogique pour travailler autour de la diversité culturelle et linguistique à partir de témoignages d’élèves avec un parcours migratoire sur leur expérience de l’école.
Exemples de pratiques
	Moi et l’autre Deux classes ont travaillé avec trois artistes sur leurs représentations de la normalité et de l’altérité. Les notions suivantes étaient au cœur de la démarche : préjugés, tolérance, altérité, identité et discrimination.
Activités pédagogiques d'intervenants externes
	Stéréotypes, préjugés et discrimination (Amnesty International Section Suisse)  Les élèves prennent conscience de leurs propres préjugés, les déconstruisent, comprennent leur responsabilité individuelle vis-à-vis du collectif pour que personne ne subisse de discrimination.
	Discriminations raciales (Amnesty International Section Suisse)  Cet atelier explore le racisme quotidien et propose des activités théâtrales pour défaire les discriminations raciales. Il souhaite questionner et laisser s'exprimer les élèves sur le racisme actuel.
	Dialogue en Route (IRAS COTIS) Des visites pour explorer la diversité religieuse de la Suisse, découvrir de nouvelles perspectives, renforcer des compétences de dialogue, d’ouverture d'esprit et cultiver le respect et le vivre-ensemble.
	Racisme et musée : on en discute (IRAS COTIS et Musée d’ethnographie de Genève (MEG)) Cette visite permet de réfléchir à la façon dont une institution comme un musée contribue à perpétuer des stéréotypes racistes en étant historiquement liés à la colonisation et ayant contribué à construire et entretenir des stéréotypes et discours racistes.
	Décod'Image - voir malin et oser notre diversité (Fondation images et société) Ateliers pour aiguiser le regard sur les stéréotypes de genre et de culture, développer un regard critique sur les images qui nous entourent et oser la diversité.

Sec II

Les rapports de pouvoir racialisés peuvent être thématisés au travers de l’histoire de communautés, de développements sociaux, de mouvements politiques et en analysant les pratiques d’inclusion, d’exclusion, de privation de droits, de résistance et d’émancipation ainsi que des perceptions des communautés sur elles-mêmes et sur les autres. La clarification de concepts tels que le statut, la socialisation, les appartenances, les inégalités, les normes et les valeurs, etc., d'un point de vue sociologique, est essentielle pour comprendre les rapports de domination qui se jouent avec le racisme. Plus globalement, le temps de la formation est une période permettant de construire sa personnalité et de forger son avenir dans la société. Les jeunes en formation explorent divers styles de vie et reconnaissent que nous avons toutes et tous, que nous soyons racisé.e.s ou non, des identités complexes et des appartenances multiples, qui font de chacune et chacun un être unique.  Pour mieux agir contre le racisme, il s'agit de reconnaître ses mécanismes (inégalités, stéréotypes, pratiques et attitudes discriminatoires, parfois inconscientes), d'y réfléchir ainsi qu’à ses impacts tangibles sur les personnes racisées (problèmes de santé, impacts sur les revenus, accès limité à certains droits, etc.) et de reconnaître ensemble que le racisme fait obstacle au vivre ensemble et au respect de la dignité de tous les êtres humains. Les acteurs et actrices de l'éducation veillent à ce que les jeunes apprennent à négocier de manière participative des valeurs et des normes communes et inclusives. S’exercer à un vivre ensemble pacifique dans une société pluraliste constitue un premier pas vers la vision d’une école et d’un monde moins raciste. Mise en œuvre des questions EDD dans l’enseignement Les questions EDD offrent aux enseignantes et enseignants des points de repère quant au contenu afin de s’orienter dans cette thématique complexe et pertinente pour la société ; elles permettent aussi aux élèves de réfléchir à des questions liées au développement durable dans le contexte du racisme. Questions EDD complémentaires Discussion en classe : comment faire face aux discours haineux ? Faut-il retirer de l'espace public les statues et les monuments représentant des personnalités associées au colonialisme ? À quoi ressemble notre école « critique à l’égard du racisme » ? Comment aborder le fait que le racisme et la discrimination sont contraires aux droits humains et aux droits de l'enfant ? À quoi ressembleraient nos publications sur les réseaux sociaux sans stéréotypes ? Comment utiliser les réseaux sociaux pour agir contre le racisme ? Quelles règles faut-il mettre en place pour réduire au minimum les contenus racistes sur les réseaux sociaux ? Comment peut-on développer son identité personnelle sans pour autant exclure les autres ? Que signifie prendre ses responsabilités pour agir contre le racisme en Suisse ? Comment des personnalités (telles que Malala, Martin Luther King, etc.) peuvent-elles nous aider à lutter activement contre le racisme ? Comment développer une attitude critique envers le racisme ? Quelle attitude voulons-nous adopter face à l’appropriation culturelle (par exemple, le kebab, la musique, les tendances de mode, etc.) ? Imagine : sur le chemin de l’école, un jeune juif est insulté avec des propos antisémites. Comment gérons-nous l’antisémitisme dans notre classe ? Imagine : une personne est en pleine recherche d'une place d'apprentissage. À chaque entretien d'embauche, on lui a posé des questions sur ses origines en raison de son apparence et de son nom, alors qu'elle est née et a grandi en Suisse. Cela l'agace énormément ! Que faudrait-il changer pour que tout le monde ait les mêmes chances d'obtenir une place d'apprentissage ? Séquences d'enseignement
	Nous n’avons pour l’instant aucune séquence d'enseignement EDD pour ce cycle en lien avec ce thème.
Films
	Le voile (documentaire, 31 min.) « Le voile » est un film consacré à quatre femmes voilées qui, malgré certains préjugés et certaines discriminations au travail, continuent de porter le voile et parlent ouvertement des réactions positives et négatives face à celui-ci.
	Le bleu blanc rouge de mes cheveux (court-métrage, 21 min.)  Seyna est née en France de parents camerounais. Elle aspire à acquérir la nationalité française. Lors de la prise de la photo nécessaire pour le passeport, elle sort littéralement du cadre à cause de ses cheveux.
	Le patriote (Heimatland) (film d'animation, 7 min.) Hausi, un fervent patriote, mène une vie bien réglée entre ses quatre murs. Le jour où un nouveau voisin d’origine étrangère emménage, la radio ne diffuse plus le jodel familier mais de la musique turque.
Ressources pédagogiques
	Des voix contre le racisme (livre) Cet ouvrage propose d'aborder une pédagogie antiraciste sur la base de 14 témoignages de victimes ou témoins de racisme, qui en rapportent les diverses expressions dans différents contextes.
	Des voix au coeur de l'école (livre) Cet ouvrage se penche sur les discriminations vécues en milieux scolaires et universitaires et met l'accent sur les possibilités d'action. Les témoignages peuvent facilement être exploités en classe.
	Le regard de l'autre (pdf) Activités pédagogiques à partir d’un court-métrage qui illustre le quotidien scolaire et montre les impacts sur le bien-être et l'estime de soi de comportements discriminants.
	Connexions (pdf) 24 activités sur des thématiques comme le cyber-harcèlement, la discrimination ou le sexisme dans les jeux en ligne pour combattre le discours de haine en ligne par l'éducation aux droits humains.
	L'interculturel en classe (livre) Cet ouvrage propose des outils pratiques pour animer la classe, pour aborder l'ouverture à l'autre, l'éveil de la curiosité, la connaissance et le respect de différents modes de pensée, etc.
	Racisme(s) et citoyenneté (classeur) Outil pédagogique modulable qui aborde les multiples facettes du racisme, la diversité des points de vue ainsi que les moyens d'agir et de réagir.
	Compagnon (brochure) Le racisme, l'exclusion sociale, le manque de participation nécessitent un changement des attitudes fondamentales. Ce guide propose des activités concrètes pour atteindre cet objectif.
	Discrimination, mobbing et égalité: Fiches pédagogiques pour travailler les droits humains (site internet; pdf) Outils prêts à l'emploi pour introduire les droits humains et approfondir l'un ou l'autre de ces droits par le biais de sujets actuels.
Exemples de pratiques
	Nous n'avons pour l'instant aucun exemple de pratique pour ce cycle en lien avec ce thème.
Activités pédagogiques d'intervenants externes
	Stéréotypes, préjugés et discrimination (Amnesty International Section Suisse)  Les élèves prennent conscience de leurs propres préjugés, les déconstruisent, comprennent leur responsabilité individuelle vis-à-vis du collectif pour que personne ne subisse de discrimination.
	Discriminations raciales (Amnesty International Section Suisse)  Cet atelier explore le racisme quotidien et propose des activités théâtrales pour défaire les discriminations raciales. Il souhaite questionner et laisser s'exprimer les élèves sur le racisme actuel.
	Dialogue en Route (IRAS COTIS) Des visites pour explorer la diversité religieuse de la Suisse, découvrir de nouvelles perspectives, renforcer des compétences de dialogue, d’ouverture d'esprit et cultiver le respect et le vivre-ensemble.
	Racisme et musée : on en discute (IRAS COTIS et Musée d’ethnographie de Genève (MEG)) Cette visite permet de réfléchir à la façon dont une institution comme un musée contribue à perpétuer des stéréotypes racistes en étant historiquement liés à la colonisation et ayant contribué à construire et entretenir des stéréotypes et discours racistes.
	Décod'Image - voir malin et oser notre diversité (Fondation images et société) Ateliers pour aiguiser le regard sur les stéréotypes de genre et de culture, développer un regard critique sur les images qui nous entourent et oser la diversité.
Liens aux plans d'études
Formation professionnelle : Plan d'études cadre pour l’enseignement de la culture générale (pdf; 1.3 Mo) Domaine Société : Culture, Droit, Éthique, Identité et socialisation, Politique. Maturité professionnelle : Plan d'études cadre pour la maturité professionnelle (pdf; 3.1 Mo) Domaine spécifique: Sciences sociales. Domaine complémentaire: Histoire et institutions politiques. Écoles de maturité : Plan d'études cadre (pdf; 2.74 Mo) Branches : Histoire, Philosophie. Écoles de culture générale : Plan d'études cadre pour les écoles de culture générale (pdf; 521 Ko) Troisième domaine d'études : Sociologie, Histoire, Philosophie.

Ecole

L’école, en tant que lieu d’apprentissage, joue un rôle essentiel dans la socialisation des enfants et des jeunes. L’école et le corps enseignant peuvent contribuer à construire la vision d’un « espace sans racisme » et transmettre aux apprenant.e.s une approche critique à l’égard du racisme pour la vie. La prévention, la lutte contre et la critique envers le racisme sont de ce fait la tâche de la communauté scolaire dans son ensemble, ce qui marque durablement ses structures et ses relations. Une culture scolaire respectueuse et critique à l'égard du racisme, qui fait constamment l'objet d'une réflexion et d'une promotion ; la prévention active du racisme et de la discrimination, ainsi que le renforcement de la démocratie, de la participation et de l'égalité des chances à l'école, sensibilisent toutes les personnes impliquées dans la vie scolaire quotidienne aux différentes formes de racisme. L’approche institutionnelle globale – également appelée Whole School Approach (WSA), facilite la mise en œuvre de mesures visant à concrétiser la vision d’ une «école sans racisme». Cette approche contient des propositions concrètes concernant les domaines interdépendants suivants : vision & leadership EDD, curriculum, processus et environnements d’apprentissage, formation continue, communauté éducative & pratiques institutionnelles.  Tous ces éléments contribuent à créer un climat scolaire respectueux et critique envers le racisme, propice à l'apprentissage et au bien-être de toutes et tous. Mettre en œuvre l’approche institutionnelle globale : voici comment cela fonctionne (pdf) Questions EDD au niveau de l’école :  Que voulons-nous faire pour prévenir ensemble le racisme et la discrimination dans notre école ? Que nous faut-il pour agir activement contre le racisme dans notre école ? Que nous faut-il accomplir concrètement dans notre école pour faire face au racisme ? Que peut faire chacun et chacune de nous individuellement pour faire face au racisme structurel ?  Quelles sont les mesures prises par notre école à l’égard des réseaux sociaux pour prévenir le racisme ? Comment pouvons-nous encourager ensemble une attitude plus respectueuse envers autrui? Comment mettons-nous en place ensemble un approche critique à l’égard du racisme ? Comment se présente notre « école toujours moins raciste » ?  Comment soutenons-nous les élèves dans un processus de recherche d’identité qui valorise et respecte l’inclusion et la diversité ?  Comment voulons-nous valoriser la diversité culturelle au sein de notre école ?   Instruments pour la mise en œuvre
	Critères de qualité pour une école en santé et durable Les critères de qualité aident les équipes pédagogiques dans l'évaluation des besoins spécifiques à un thème et dans la mise en œuvre de mesures. Nous recommandons de commencer par le module de base lors de la première utilisation de l'outil. Pour approfondir le sujet, les chapitres suivants abordent le thème du racisme : A Principes d'action, B Organisation, C4 Diversité, C5 Genre et égalité, C7 Citoyenneté et droits de l'homme, D2-4 et 6 Santé psychologique, mouvement et détente, prévention de la violence.
	"C'est notre histoire!" Activité amorce pour échanger autour de l'approche globale EDD à l'école "C'est notre histoire" propose, à l'aide de différentes situations scolaires, des suggestions pour ancrer l'EDD à l’école. Une courte introduction scénique sert de point de départ à des discussions entre membres de la communauté scolaire. Il s’agit de recherche ensemble puis ensuite de discuter des moyens concrets d'aborder et de mettre en pratique, dans le cadre de la prévention du racisme en classe, des thèmes tels que le vivre ensemble, la diversité ou la participation (pages 5, 7 et 10).
Exemples de pratiques
	Prévention du racisme pour une culture scolaire durable (primaire) L’exemple de l’école du Wylergut montre qu’une communauté scolaire peut agir concrètement contre le racisme grâce à l’engagement collectif de toutes les parties concernées.
	Nous avons le droit d’avoir des sentiments ! (primaire) L’école de Zuoz dispose d’un programme complet pour aborder de manière proactive et préventive le harcèlement et la violence, y compris la discrimination et les préjugés racistes à l’école.

Informations de base

Les informations de base sont également disponibles en téléchargement : Ensemble contre le racisme

1. Qu’entend-on par racisme ?

Le racisme désigne une idéologie ou des pratiques qui consistent à classer et hiérarchiser les êtres humains dans des groupes prétendument naturels (« races ») en fonction de certaines caractéristiques telles que la couleur de peau, la langue, la religion, la nationalité ou l’origine nationale ou ethnique, en les rattachant à un groupe fictif (« race »). On attribue à ces groupes des caractéristiques morales, culturelles et intellectuelles collectives et immuables, considérées comme inférieures. La racialisation décrit le processus consistant à différencier et catégoriser les individus sur la base de représentations racistes (Glossaire SLR). En français, le terme « race » est généralement très problématique. Cependant, en particulier en anglais, ce terme a également une dimension politique et est bien ancré dans le débat critique. Les stéréotypes racistes réduisent les individus à des caractéristiques prétendument « typiques » de leur groupe en se fondant sans distinction sur l’apparence et des traits supposés. Adopter une approche critique à l’égard du racisme suppose d’analyser la manière dont il façonne la société. Cela implique également de s’appuyer sur des « perspectives axées sur le pouvoir et l’autoréflexion », en questionnant de façon critique les structures, les pratiques, les stéréotypes et les débats auxquels nous sommes confronté.e.s ainsi que nos propres postures. Le constat s’est imposé qu’une approche critique à l’égard du racisme est nécessaire dans tous les domaines de la société si l’on veut garantir un vivre ensemble fondé sur l’égalité et la paix. Cela signifie qu’il faut comprendre comme une tâche permanente : (1) d’examiner comment le racisme nous influence, influence la société, ses organisations et ses institutions – précisément à l’école et dans l’enseignement, (2) d’interroger les structures, les pratiques, les stéréotypes et les débats existants avec une approche critique à l’égard du racisme, (3) de prendre des mesures pour contrer ce phénomène. Pour agir efficacement contre le racisme, il est utile de comprendre d’où il vient, sous quelles formes il se présente et dans quelles dimensions nous y sommes confronté.e.s. Le racisme structurel désigne un mécanisme de discrimination ou d’exclusion de groupes racisés (cf. illustration 1). Il se manifeste par des valeurs, des actes et des représentations normatives qui se sont développées au cours de l’histoire. À cela s’oppose le privilège structurel : les groupes majoritaires ou dominants de la société n’ont pas conscience de leurs privilèges et les considèrent comme « naturels ». Ceci marque aussi la société, les institutions ou les entreprises. Le racisme structurel tend à renforcer les inégalités existantes. (Cf. glossaire SLR) Illustration 1 : Forum suisse pour l'étude des migrations et de la population (SFM) de l’Université de Neuchâtel (2022). Le racisme structurel et ses différentes composantes. D’après Osta & Vasquez (2021) « Implicit Bias and Structural Racialization », National Equity Project. On mesure le racisme structurel en prenant en compte ses diverses composantes (S pour stéréotypes, P pour pratiques, I pour inégalités, représentées ici par des flèches) et en montrant comment ces composantes interagissent (interactions SP, PI, IS, en gris). Le racisme institutionnel désigne l’exclusion et la discrimination de certains groupes de personnes, ancrées dans une institution et sa culture. Une telle situation s’observe lorsque les pratiques et les réglementations d’institutions ou d’organisations portent préjudice à certaines personnes et à certains groupes en particulier (cf. glossaire SLR). Souvent, les discriminations institutionnelles sont considérées comme « normales » respectivement ne sont pas perçues comme telles ou questionnées. Par exemple : quand des épreuves ne sont pas anonymisées et qu’en raison de préjugés inconscients, des travaux accompagnés de noms « à consonance étrangère », sont évalués de manière différente. Le racisme ordinaire s’exprime généralement de manière routinière, subtile et inconsciente dans la vie de tous les jours. Les idées et les pratiques racistes sont acquises et intériorisées dès l’enfance et reproduites de manière continue et inconsciente. Les actes de racisme ordinaire ne sont pas remis en question – pour les personnes affectées par le racisme, ils créent cependant une réalité marquée par l’exclusion et la dévalorisation (cf. humanrights.ch, racisme, définitions). Dans le racisme ordinaire, il ne s’agit pas de se demander en premier lieu si, par exemple, un propos raciste a pour but de blesser la personne visée ou pas ; l’accent est mis sur l’effet vécu par les personnes qui font l’expérience du racisme. Il peut arriver que certaines personnes visées par le racisme refoulent, ou minimisent certaines expériences de racisme ordinaire aussi par habitude, pour se protéger. Il est donc important de prendre les droits humains et la dignité humaine comme référence. La discrimination désigne un désavantage injustifié ou un dénigrement de certaines personnes ou groupes fondés sur l’origine, l’apparence, le genre, l’orientation sexuelle, l’âge, etc. et peut conduire à une exclusion de la société (Mugglin et al. 2022 :11). Des formes de discrimination diverses peuvent se superposer.  La discrimination raciale désigne tout acte ou pratique qui, au nom d’une particularité physique, de l’appartenance ethnique ou religieuse ou d’une caractéristique culturelle – réelles ou supposées –, porte préjudice à une personne de manière injustifiée, l’humilie, la menace ou met en danger sa vie ou son intégrité corporelle (Cf. glossaire SLR).  Les cas concrets de discrimination raciale peuvent être analysés selon des dimensions qui se recoupent :  des études montrent que le corps enseignant associe parfois les résultats scolaires à des caractéristiques supposées des élèves, sans lien direct avec ceux-ci. Dans une étude expérimentale réalisée en Allemagne, désignée « Max vs. Murat » (Bonefeld & Dickhäuser 2018, Université de Mannheim), il a été montré que les enseignantes et enseignants en formation étaient influencé.e.s par le nom de leurs élèves : en notant une dictée, ils et elles ont attribué pour un même nombre de fautes à Murat « perçu comme étranger, c’est-à-dire turc » une plus mauvaise note qu’à Max « perçu comme allemand ». Max et Murat sont fictifs. On peut toutefois imaginer que « Murat » subit, sur le plan personnel, une inégalité de traitement dans son quotidien scolaire, due notamment à des préjugés de la part du corps enseignant, fondés entre autres sur des stéréotypes racistes. Parallèlement, ces pratiques d’évaluation des performances sont ancrées tant au niveau institutionnel que dans les processus et les routines du quotidien scolaire. Des préjugés ancrés dans l'histoire et les structures sociales jouent un rôle, liés notamment à des conceptions de hiérarchies sociales considérées comme naturelles et à des caractéristiques stéréotypées attribuées à certains groupes de personnes. Selon l’étude citée, le nom de Murat a déclenché une chaîne d’associations : ce nom aux consonances turques a laissé place à des stéréotypes chez certain.e.s enseignantes et enseignants qui ont supposé que Murat était issu d'un milieu défavorisé sur le plan éducatif et qu'il n'envisagerait probablement pas de poursuivre des études supérieures à l'avenir.   Qui est visé.e par le racisme ?  Le racisme est avant tout une question de rapports de domination, de hiérarchisation et d’inégalité. En principe le racisme et la discrimination raciales engendrent le rejet de la « différence », de « l’autre », respectivement le rejet de celles et ceux qui sont perçu.e.s comme « étrangers » ou « étrangères», comme « non appartenant », donc subjectivement comme faisant partie d’un certain « groupe » d’individus. Cette attribution ou catégorisation repose sur certaines caractéristiques phénotypiques liées à l'origine ethnique, à la physionomie, aux attributs religieux, etc. « Othering » désigne un processus d’altération et de démarcation (par des mots, par des actes) sur la base de certaines caractéristiques et peut aussi s’accompagner du processus de « racialisation » : donc reposer sur une stéréotypisation des individus sur la base de caractéristiques attribuées. En général, cette démarche s’accompagne d’une hiérarchisation respectivement d’une dévalorisation de certaines personnes ou de certains groupes. Cela a lieu par exemple par le fait que l’on accepte sa propre perspective sans la questionner comme « norme » et que ce qui est « autre » est considéré comme « à l’écart ». Une telle « norme » s'accompagne de privilèges : le racisme est un système dans lequel les personnes blanches sont considérées comme la référence et comme supérieures (« suprématie blanche / white privilege »). Plutôt qu'un trait physique (couleur de peau), la « blanchité » définit une position sociale caractérisée par l'absence d'expérience vécue du racisme. Être « blanc » ne signifie pas être exempt de souffrances, mais cela implique de ne pas subir l'oppression systématique du racisme. Le racisme est souvent lié en Suisse à une perception négative de la migration et de la diversité. De nombreuses personnes visées par le racisme ont vécu une migration directe. Cependant, le racisme ne concerne pas uniquement la migration : il peut également toucher des personnes qui ne sont pas issues de la migration et qui s’identifient comme PoC (People of Color, un terme né dans le contexte anglo-saxon pour décrire l'identité collective de celles et ceux qui ne se définissent pas comme « blancs.ches »), ou des personnes ayant une appartenance religieuse (visible) sans être issues de la migration, peuvent être affectées par la discrimination raciale.  Selon le glossaire du Service de lutte contre le racisme (SLR), il existe des racismes spécifiques. Sont cités le racisme anti-Noirs, l’antisémitisme, le racisme antimusulman, le racisme envers les Yéniches, les Sintés/Manouches ou les Roms ainsi qu’en général la « xénophobie », donc une dévalorisation et une stéréotypisation des personnes étrangères dans leur ensemble (respectivement des personnes perçues comme telles). Entre autres, le Rapport sur le racisme publié par le Réseau des centres de conseil pour les victimes du racisme mentionne également le racisme à l'encontre des personnes originaires d'Asie. Où et comment se manifeste le racisme ?  Le racisme est présent dans tous les domaines de la société. Outre le secteur de l'éducation, on le retrouve notamment dans la recherche d'emploi et la vie professionnelle quotidienne, dans la recherche d'un logement, dans le cadre des relations avec la police et la justice (par exemple, le profilage racial, lorsque la police contrôle de manière particulièrement fréquente des personnes présentant certaines caractéristiques physiques), dans le voisinage, dans l'espace public, dans le sport et les loisirs, etc. Le racisme se manifeste en particulier par les préjugés, l’attribution de stéréotypes négatifs, sous forme de discrimination institutionnelle et structurelle, sous forme de « micro-agressions » comme des actes quotidiens, souvent subtils, parfois verbaux et non-verbaux et d’une communication ressentie par les personnes visées comme discriminatoire et dévalorisante, dans des actes racistes motivés et punissables (crimes de haine), par des propos oraux et écrits qui incitent à la violence, à la haine ou à la discrimination (discours de haine, cf. glossaire SLR), cela se produit souvent sur Internet et sur les réseaux sociaux. La discrimination raciale peut aussi se superposer à d’autres formes de discrimination (par ex. sur la base du sexe, de l’identité de genre, de l’orientation sexuelle, du groupe social, etc.) Sources Bonefeld, M. & Dickhäuser, O. (2018). (Biased) Grading of Students’ Performance: Students’ Names, Performance Level, and Implicit Attitudes. In: Frontiers in Psychology. 9:481.   Réseau de centres de conseil pour les victimes du racisme. (2025). Incidents racistes recensés par les centres de conseil 2025. Rapport sur la discrimination raciale en Suisse établi sur la base des données du système de documentation et de monitorage du racisme DoSyRa. Humanrights.ch, Commission fédérale contre le racisme (CFR). Berne, avril 2026.  El-Maawi, R., Owzar, M.& Bur, T. (2022). No to Racism. Grundlagen für eine rassismuskritische Schulkultur. hep Verlag AG.  Mugglin, L., Efionayi, D., Ruedin, D. & D’Amato, G. (2022). Racisme structurel en Suisse : un état des lieux de la recherche et de ses résultats. Forum suisse pour l’étude des migrations et de la population. Décembre 2022. www.unine.ch. Service de lutte contre le racisme (SLR) (s.a.). Glossaire. www.frb.admin.ch

2. Quelle est l’ampleur du racisme en Suisse et quel est le cadre juridique        en la matière ?

En Suisse, le racisme fait désormais partie du débat public et est reconnu comme un problème social. Des débats et des événements internationaux, ainsi que des mouvements de la société civile et les efforts déployés par les organisations publiques, y ont contribué. Ampleur et chiffres L’ampleur des attitudes racistes en Suisse est mesurée à l’aide de l’« indice du racisme ». Il contient des questions sur le « sentiment d’être gêné.e par les « autres » au quotidien », dans son voisinage ou au travail ; parmi les raisons invoquées, il est demandé de préciser s’il s’agit de la couleur de peau, de la langue, de la religion ou de la nationalité. Les sondages montrent que les attitudes racistes ne sont guère acceptées auprès de la population suisse en général. Cependant, si l’on considère les stéréotypes négatifs, un nombre relativement plus important de personnes interrogées y adhère. Les stéréotypes racistes sont donc répandus. Les chiffres en rapport avec les cas de racisme en Suisse sont prélevés par des acteurs et actrices différent.e.s – par exemple par l’Office fédéral de la statistique et par le Service de lutte contre le racisme, dans le questionnaire « Vivre ensemble en Suisse » (VeS) ou par le Réseau des centres de conseil pour les victimes du racisme.   Dans l’enquête 2024 « Vivre ensemble en Suisse » (VeS), 26.5% de la population suisse interrogée indiquaient – donc une personne sur quatre – avoir subi de la discrimination raciale au cours des cinq dernières années. La population issue de la migration était concernée dans un rapport de 30% contre 9% par rapport à la population non issue de la migration. Le Réseau des centres de conseil pour les victimes du racisme a enregistré en 2024 la plupart des cas dans le domaine « xénophobie ». Les jeunes semblent plus touché.e.s par la discrimination raciale que les personnes plus âgées mais aussi plus enclin.e.s à rapporter les cas de discrimination.  Si l'on considère conjointement le racisme et l'hostilité envers les personnes étrangères ou issues de la migration (xénophobie), cette question ne saurait en aucun cas être considérée comme un phénomène marginal, a fortiori au sein de la Suisse internationale. La population vivant en Suisse se diversifie de plus en plus : en Suisse, 58,6 % des enfants âgés de 0 à 6 ans, ainsi qu'environ 56 % des enfants âgés de 7 à 14 ans, vivent dans un ménage qui compte au moins une personne issue de la migration. Cela apparaît aussi dans les écoles. Ainsi on rencontre également de la discrimination raciale dans ce contexte : selon les chiffres des enquêtes mentionnées ci-dessus, un bon quart des cas signalés proviennent du domaine scolaire. Le Réseau des centres de conseil pour les victimes du racisme recense depuis 2023 d’avantage d’incidents dans le secteur de l’éducation que dans les autres domaines. Dans tous les domaines où le racisme est présent, le nombre de cas non signalés est important ; il faut partir du principe qu'une grande partie des incidents ne sont pas signalés. Conditions cadres juridiques La prise en compte juridique et la lutte contre le racisme et la discrimination raciale sont inscrites dans les instruments internationaux et les bases légales suisses.  Au niveau international, il faut citer l’article 2 de la Déclaration universelle des droits de l’homme de 1948, l’art. 2 de la Convention relative aux droits de l’enfant ainsi que la Convention internationale sur l’élimination de toutes les formes de discrimination raciale ICERD (International Convention on the Elimination of all Forms of Racial Discrimination), adoptée par l’Assemblée générale des Nations Unies et en vigueur depuis le 4 janvier 1969. L’ICERD garantit la protection de tout individu contre la discrimination raciale, du point de vue juridique et effectif. La Suisse l’a ratifié en 1994.  Dans la Constitution fédérale de la Confédération suisse se trouve à l’article 8 sur l’égalité al. 2 une interdiction de discrimination en raison de la « race ». « Nul ne doit subir de discrimination du fait notamment de son origine, de sa race, […]. » Par ailleurs, la norme pénale antiraciste sanctionne à l’art. 261bis dans le Code pénal suisse (CP) la discrimination raciale. « La norme pénale contre la discrimination et l’incitation à la haine punit les actes qui consistent à nier publiquement, de manière explicite ou implicite, le droit à l’égalité de certains individus en raison de la couleur de leur peau, de leur origine ethnique, de leur religion ou de leur orientation sexuelle. Le refus de fournir des prestations ou des biens destinés à l’usage public par des motifs racistes est également punissable. » L’infraction concernée par cet article du code pénal est poursuivie d’office : cela signifie que chaque personne peut signaler ce qu’elle considère comme une atteinte et les autorités compétentes ont l’obligation d’examiner les faits, respectivement, le cas échéant, d’engager une poursuite pénale. La peine est pécuniaire ou peut être une privation de liberté jusqu’à 3 ans. La norme pénale donne aux personnes visées par le racisme un point d’appui, mais elle n’empêche pas les attitudes racistes ou homophobes dans la société : les attitudes et les idées ne sont pas non plus punissables. En outre, la loi ne peut rien faire s’il existe une relation personnelle entre les personnes impliquées. Il est présupposé que le comportement discriminatoire a lieu dans la sphère publique et que l’épisode doit présenter un certain degré de gravité pour être reconnu comme une infraction. En particulier, les dommages immatériels ou les conséquences psychiques et émotionnelles d’expériences liées au racisme ne sont guère couvertes par la norme pénale. La norme pénale doit être accompagnée par un travail de sensibilisation efficace.  La Suisse ne dispose d’aucune loi générale contre la discrimination, ce qui est déploré régulièrement à l’échelon international et national, car des lacunes sont constatées en ce qui concerne la protection contre la discrimination. Infobox D’autres informations sur les conditions cadres juridiques se trouvent ici : Commission fédérale contre le racisme (CFR) : Norme pénale contre la discrimination et incitation à la haine Humanright : Instruments internationaux Constitution fédérale de la Confédération suisse   Sources Office fédéral de la statistique (OFS). (2025). Enquête sur le vivre ensemble en Suisse 2024. www. bfs.admin.ch. Réseau de centres de conseil pour les victimes du racisme. (2025). Incidents racistes recensés par les centres de conseil 2025. Rapport sur la discrimination raciale en Suisse établi sur la base des données du système de documentation et de monitorage du racisme DoSyRa. Humanrights.ch, Commission fédérale contre le racisme (CFR). Berne, avril 2026.  Service de lutte contre le racisme (SLR). (2024). Le racisme en chiffres : l’essentiel en bref. www.frb.admin.ch.

3. Quel rapport y a-t-il entre le racisme, l’identité et la « culture » ?

Lorsque nous réfléchissons au racisme, lorsque nous nous penchons sur cette question, en nous entraînant à agir et à adopter une approche critique à son égard, nous réfléchissons également à notre identité, à notre place dans le monde, au regard que nous portons sur nous-mêmes et à celui que les autres portent sur nous. Dans ce contexte, la « culture » est un aspect significatif de notre identité dans la mesure où elle joue également un rôle important dans le contexte du racisme : des attributions culturelles dévalorisantes peuvent prendre la place de stéréotypes racistes. Racisme et identité Le concept d'identité décrit la manière dont les individus se perçoivent en fonction de leur parcours de vie et dans le cadre d'une confrontation permanente avec leur environnement social. Parmi les caractéristiques importantes qui contribuent à notre identité, on peut citer, par exemple, le genre, l’âge, l’origine ethnique, la nationalité, la classe sociale, le niveau d’éducation, la profession, le statut social, les traits de personnalité et les compétences. Dans le cas d’une discrimination raciale, de nombreux aspects de l’identité de personnes racisées sont réduites à un stéréotype raciste. Ces stéréotypes racistes font partie de systèmes qui reposent sur les privilèges et l’oppression, comme l’hétéronormativité (relations hétérosexuelles comme norme unique), la misogynie, le patriarcat, la xénophobie, l’apartheid et d’autres encore.  Sommes-nous toutes et tous pareil.le.s ou différent.e.s ? Nous sommes égales et égaux en droit au regard des droits humains internationaux et valables en Suisse – du moins dans une large mesure ; par exemple, le statut de séjour en Suisse engendre des inégalités formelles – et nous avons toutes et tous des besoins humains fondamentaux comparables. Mais nous faisons aussi des expériences différentes, adoptons des positions différentes. Cela signifie qu’en raison de nos identités différentes, nous avons des situations de départ différentes.  En raison de différents critères d'identité, il se peut qu’une personne soit discriminée de multiple manière (discrimination multiple), par ex. simultanément en raison de son appartenance religieuse, de son orientation sexuelle ou d’un handicap. (Cf. glossaire SLR).  La discrimination intersectionnelle est un concept plus large selon lequel plusieurs caractéristiques identitaires qui ne peuvent pas être dissociées les unes des autres et qui se conditionnent mutuellement, engendrent une discrimination qui, sans cette interaction, ne se produirait pas (glossaire SLR). Par exemple, le « mouvement de conscience noire » aux Etats-Unis (en particulier à partir des années 1960) était soutenu uniquement par des hommes noirs, alors que le mouvement féministe était dominé par des femmes blanches, bourgeoises. La situation spécifique et les expériences de discrimination des femmes noires étaient occultées. La notion de discrimination intersectionnelle a été portée surtout par Kimberlé Crenshaw, une professeure des Etats-Unis d’Amérique, juriste et activiste. L’identité – ou certains aspects de notre identité – n’est toutefois pas seulement déterminée par l’extérieur, par autrui ou par des conditions structurelles : l’identité peut aussi être construite consciemment, affirmée et rendue visible. Ceci peut englober par exemple la façon de s’habiller, certains attributs (symboles liés au statut), le comportement, les interactions avec les autres, le langage, les préférences musicales, etc. (Cf. ci-dessous « Racisme et culture »). L’expression de son appartenance à un certain groupe, la différenciation par rapport à d’autres groupes de personnes ainsi que l’expression d’une certaine attitude sont jugées importantes dans la négociation de l’identité. Racisme et « culture » L’« origine » et la « culture » peuvent être des composantes importantes de l’identité, précisément dans un contexte ou la diversité des origines est élevée. Entretenir son héritage culturel est en principe quelque chose de beau et d’important. Quand il s’agit d’exclure, de séparer et de dévaloriser l’« autre », le fait de souligner fortement l’« origine » et la « culture » (également l’identité) peut contribuer à des discriminations et au racisme. Ceci est valable à la fois pour la société suisse « majoritaire » et pour les « minorités » de la migration.  Lorsque les « cultures » sont valorisées ou dévalorisées, la « culture » devient alors, en tant que distinction stigmatisante, un substitut de la « race ». « Le racisme culturel reprend la logique biologique du racisme en présentant les différences culturelles comme « naturelles ». On parle alors d’un racisme sans « race ». On prétend à une incompatibilité des « cultures » qui s’achève finalement par la dévalorisation des groupes définis comme « autres ». (Cf. No to Racism, glossaire).  La « culture » est l’un des concepts les plus débattus. L’une des difficultés de la définition de la culture réside dans le fait que la « culture » est considérée souvent comme un élément homogène, immuable, lié de manière fixe à son groupe d’origine. Cependant, la culture n’existe pas en soi mais elle résulte de l’action humaine c’est donc ainsi une « construction sociale » commune.  Dans un débat essentiel autour de la « culture », il s’agit de se demander si des groupes ou des pays dominants possèdent une culture propre qui se diffuse dans le monde entier si bien que la « culture locale » se perd. Dans les années 1970, par exemple, le terme « Coca-colonisation » (colonialisation par Coca-Cola) exprimait cette inquiétude et cette critique de la mondialisation. Malgré l’influence de la « culture mondiale », l’hypothèse d’une homogénéisation de la culture (tout se ressemble) est réfutée depuis longtemps. Dans un monde globalisé, interdépendant, la culture est très diverse.  Il est question aussi de la dynamique de l’« appropriation culturelle ». Il est admis que la culture se diffuse dans le monde. Cette notion est donc d’abord neutre. Mais cela devient un problème dans certains cas, généralement lorsque des « éléments culturels » de minorités éloignées du pouvoir sont repris par des groupes dominants. Le « maté », par exemple, était pour beaucoup de personnes natives d’Amérique du Sud une partie fixe de rites et de traditions, lorsqu’il a été découvert et commercialisé par des entreprises occidentales et promu comme boisson tendance. Ce sont elles qui profitent financièrement, tandis que les valeurs et le respect envers la culture du « maté » ne sont pas pris en considération. Un autre exemple est la culture du hip-hop, portée initialement par des Afro-Américains et Afro-Américaines de quartiers défavorisés. Aujourd’hui, cette musique est reprise par des personnes qui n’ont parfois pas la moindre idée de l’origine de cette musique. En Suisse aussi le port de dreadlocks (tresses rasta) par des musiciens et musiciennes de reggae blanc.he.s suscite d’intenses discussions.  Cela montre qu’il est important d’adopter une attitude critique face à l’appropriation culturelle lorsqu’elle cache de l’exploitation, de la discrimination et du racisme, ou lorsque ces phénomènes influencent l’expression culturelle. Cependant, la critique elle-même fait l’objet de critiques : souvent, derrière les accusations d’appropriation culturelle se cache une conception statique de la « culture », qui ignore la réalité des multiples processus d’appropriation culturelle. Le hip-hop fait désormais partie de la culture dominante depuis longtemps, et Bob Marley, la star du reggae, reste une idole vénérée par beaucoup. Les gens négocient constamment la « culture » entre eux. Au lieu d’établir des catégories rigides de « leur » culture et de « celle des autres », les êtres humains créent des formes mixtes d’identités culturelles à partir de leurs expériences et de leurs rencontres. Il s’agit donc avant tout d’être conscient.e de ce qui est en jeu lorsqu’on parle d’appropriation culturelle et de ses liens avec les rapports de domination. La « culture » est étroitement liée au mode de vie, par exemple à la mode, à la musique, au comportement et à l’expression verbale. Cela peut être des éléments culturels qui émergent de manière relativement indépendante de l’origine, par exemple. On parle de « transculturation », quand des éléments culturels ne peuvent plus être attribués à des contextes culturels définis. Dans le cas d’une telle « culture de groupe » ou « identité de groupe », il s’agit d’un processus de négociation permanent concernant les appartenances. Celles-ci peuvent contenir l'identification, la différenciation et l'exclusion. Dans un contexte d'immigration multiculturelle, des attitudes polarisantes peuvent ainsi se développer. Dans le langage des jeunes et grâce à sa diffusion sur les réseaux sociaux, le terme « Talahon » a connu un grand succès en Allemagne et en Suisse alémanique et sous le terme « Maranza » en Italie. En Suisse romande comme en France, ce phénomène est aussi répandu mais plus diffus et n’a pas de désignation aussi précise. Le style Talahon est associé à une esthétique de rue qui fait référence à l'univers des gangsters, célèbre une virilité exacerbée et reflète fortement le milieu social des deuxièmes générations, en particulier celles d'origine nord-africaine. Un certain style vestimentaire, ainsi que certaines marques considérées comme des symboles de statut social et des articles de luxe contrefaits, tels que les casquettes, les sacs ou les colliers Gucci, jouent un rôle central dans cette image. En soi, cela n'a rien de nouveau. Mais le culte Talahon a tendance à fortement polariser : certain.e.s s’y identifient très positivement et diffusent fièrement leurs photos sur les réseaux sociaux, d’autres vidéos qui circulent sur Internet se moquent des « Talahons ». En particulier, l’image Talahon est utilisée en partie dans les milieux xénophobes pour échauffer les esprits contre les jeunes issus de la migration et surtout contre les jeunes ayant une (soi-disant) origine arabe ou musulmane. Cette notion a donc une signification raciste. Comme certains jeunes attribués au « Talahon » diffusent aussi des propos contre les femmes sur les réseaux sociaux, cela contribue à la polarisation et en fin de compte à stéréotyper les hommes ayant une origine arabe ou musulmane. Cet exemple parmi d’autres montre comment les approches de la « culture » et de l’« identité » peuvent être complexes. Chaque fois que des formes exacerbées de « culture » et d’« identité », fondées sur l’exclusion et la dévalorisation d’autrui, prennent le dessus, cela peut constituer un terrain propice à la discrimination et au racisme. Sources Balibar, Etienne & Wallerstein, Immanuel. (1992). Rasse, Klasse, Nation. Ambivalente Identitäten, 2. Aufl., Hamburg: Argument. Bundesministerium für Bildung [BMB]. (2016). Transkulturelles und Interkulturelles Lernen. Zentrum Polis. Polis aktuell Nr. 2, 2016. www.politik-lernen.at. Dorsch (s.a.): Lexikon der Psychologie. www.dorsch.hogrefe.com. El-Maawi et al. (2022). Glossar No to Racism. Online: www.notoracism.ch Maag, Fabienne (2024). Warum dieses Wort für Aufregung sorgt. Wer oder was ist ein «Talahon»?, in «Blick» vom 11.12.2024. www.blick.ch.

4. Comment le racisme se manifeste-t-il dans le contexte scolaire ?

Dans le contexte scolaire le racisme se manifeste de manière structurelle et institutionnelle, tant en classe que dans la vie quotidienne à l'école. À tous les niveaux, on observe des inégalités, des pratiques et des stéréotypes susceptibles de conduire au racisme. Les effets du racisme structurel dans le domaine scolaire : sur le plan structurel et institutionnel, malgré des conditions cadres juridiques qui garantissent l’égalité d’accès à la formation en Suisse, certaines inégalités sociales ont une influence sur la formation et l’accès aux possibilités d’éducation. Les preuves de discrimination raciale dans le domaine de la formation sont moins claires que dans le domaine du logement et celui du marché de l’emploi. Selon le Rapport sur l’éducation en Suisse 2023, certains facteurs tels que l’origine migratoire, les barrières linguistiques ou le faible niveau de formation des parents sont associés à des « facteurs de risques » de potentiels performances scolaires plus faibles. Ainsi, certaines inégalités structurelles sont à l’œuvre. De tels faits liés au contexte de la migration ne sont qu’en partie pertinents pour le racisme : les personnes issues de la migration ne font pas toutes l’expérience du racisme et les « conditions de départ » à l’école des enfants issus de la migration diffèrent énormément.  Le racisme à l’école et dans le système scolaire : l’école et le système scolaire peuvent avoir un effet négatif sur la formation de personnes migrantes et/ou de personnes racisées, par exemple quand celles-ci sont défavorisées par des pratiques institutionnelles et des règles de procédure. Statistiquement, cela ne se voit pas pour le contexte scolaire. Dans le Rapport sur l’éducation en Suisse (2023), il est démontré que les facteurs de la langue étrangère (allophonie) ainsi que le niveau de formation des parents jouent un rôle lors du passage de l’école primaire au degré secondaire I, où les exigences sont plus élevées. Beaucoup de celles et ceux qui répètent une année sont issu.e.s de la migration. Ce redoublement ainsi que l’entrée plus tardive à l’école ont des influences négatives sur les passages suivants. Dans ce contexte, plusieurs facteurs – tels que les antécédents migratoires et le statut socio-économique – s'entrecroisent, tandis que les structures et pratiques institutionnelles contribuent à perpétuer les inégalités de traitement. Cependant, ces facteurs ne sont pas toujours liés au racisme : il existe des personnes issues de la migration qui jouissent d'une situation socio-économique très privilégiée, ou encore des personnes issues de la migration qui ne font pas l'objet de discrimination raciale (par exemple, les « Suédoises blanches »). D’autres sont racisées sans être issues de la migration (par ex. les PoC (People of color) ou les personnes ayant une appartenance musulmane ou juive). Un autre facteur est la sous-représentation des professionnel.le.s de l’éducation issues de la migration, qui sont elles-mêmes parfois visées par le racisme. Il manque ici des modèles pour les enfants racisés. Le racisme et les contenus de l’enseignement : dans une grande partie des ressources pédagogiques, les personnes racisées sont invisibilisées, donc guère représentées. De plus, certaines ressources peuvent contribuer à reproduire des stéréotypes racistes. Dans les domaines d’analyse liés au racisme, à la migration, aux représentations de l’espace et de la société, une étude de la Commission fédérale contre le racisme (CFR) révèle que le racisme ne constitue ni un thème central ni un thème transversal dans les manuels scolaires. Le thème du racisme n’est souvent abordé que sous l’angle des idéologies racistes (par exemple le nazisme, l’apartheid), qui sont elles-mêmes situées dans le passé et en dehors de l’environnement quotidien des élèves. Le thème de la migration n’est guère éclairé par une perspective critique des inégalités globales ou de l’actualité politique. L’espace « ailleurs » imaginé est fortement marqué par des attributions externes. En ce qui concerne la représentation de la diversité, les ressources pédagogiques manquent d'uniformité ; par exemple, les personnes noires ne sont souvent représentées que dans le cadre du thème de la diversité. Le racisme dans les attitudes et les actes du corps enseignant : le corps enseignant peut, par certaines pratiques et la reproduction de stéréotypes – généralement sans en avoir conscience – contribuer au maintien de discriminations raciales. Des études qui démontrent l’attitude axée sur le déficit envers des personnes issues de la migration et/ou racisées (par ex. Max versus Murat). Mais même les attributions non intentionnelles ou inconscientes liées au racisme, qui soulignent la « différence » dans le quotidien scolaire, peuvent être douloureuses pour les personnes visées. Cela peut être le cas quand un enfant racisé et sans être issu de la migration est assigné par un ou une enseignant.e à un pays d’origine ou à une culture spécifique, dans le but d’aborder le thème de la diversité en classe. Expériences de racisme et effets dans le contexte scolaire : selon son Rapport sur la discrimination raciale en Suisse, le Réseau de conseil pour les victimes du racisme identifie différentes formes de cas de racisme (non spécifiques au domaine scolaire) : dans la plupart des cas signalés, il s’agit de racisme verbal, de désavantages discriminatoires et d’humiliations, plus rarement d’actes d’agression violents et physiques. Dans le contexte scolaire, le racisme se manifeste parfois sous la forme de propos ou d’actes involontaires à connotation raciste. C’est notamment le cas lorsqu’on demande souvent à un enfant d’où il vient « vraiment », même s’il n’a pas d’expérience de migration. Outre les effets sur le plan psychologique, émotionnel, parfois avec des conséquences sur la santé physique, que peut avoir la discrimination raciale, elle peut aussi avoir un effet négatif sur les résultats scolaires. Les pressions exercées ou les évaluations effectivement plus mauvaises des résultats scolaires des personnes racisées peuvent aboutir à la peur d’être évalué.e sur la base d’attributions de stéréotypes négatifs et d’être amené.e ensuite par leur propre comportement à le confirmer involontairement (« menace du stéréotype »). Les stratégies visant à gérer les expériences de racisme vont du déni, en passant par des explications « rationnelles », le repli sur soi et la tentative d’orienter soi-même les attributions, jusqu’à la révolte et l’agression.  Des exemples de cas concrets de racisme dans les écoles peuvent être consultés dans les documentations de cas du Réseau des centres de conseil pour les victimes du racisme. Sources Centre suisse de coordination pour la recherche en éducation (CSRE). (2023). Rapport sur l’éducation en Suisse 2023. https://www.skbf-csre.ch  Commission fédérale contre le racisme (CFR). (2023). Racisme et représentation de la diversité sociale dans les manuels scolaires.  Eidgenössische Kommission gegen Rassismus [EKR]. (2023). Studie Rassismus und Repräsentation gesellschaftlicher Diversität in Lehrmitteln. Juin 2023. www.ekr.admin.ch. Mugglin, L., Efionayi, D., Ruedin, D. & D’Amato, G. (2022). Racisme structurel en Suisse : un état des lieux de la recherche et de ses résultats. Forum suisse pour l’étude des migrations et de la population. Décembre 2022. www.unine.ch. Réseau de centres de conseil pour les victimes du racisme. (2025). Incidents racistes recensés par les centres de conseil 2025. Rapport sur la discrimination raciale en Suisse établi sur la base des données du système de documentation et de monitorage du racisme DoSyRa. Humanrights.ch, Commission fédérale contre le racisme (CFR). Berne, avril 2026.  Service de lutte contre le racisme (SLR). (2021). Discrimination raciale en Suisse. Rapport du Service de lutte contre le racisme 2019/2020.

5. Comment pouvons-nous ancrer la vision d’une « école sans racisme » ?

Quelle est la responsabilité de l’école ? L’approche critique à l’égard du racisme est une tâche sociétale, institutionnelle et individuelle. En tant que lieu d’apprentissage, l’école joue un rôle central dans la socialisation des enfants et des jeunes. Les écoles et le corps enseignant peuvent contribuer à faire de l’école un « espace critique envers le racisme » et transmettre aux enfants et aux jeunes une approche critique à l’égard du racisme qui les accompagnera tout au long de leur vie. Le racisme et la discrimination sont présents dans toutes les écoles, à des degrés divers : les cas de racisme observés à l'école devraient inciter les acteurs et les actrices de l’éducation à se pencher sur cette question, afin de pouvoir y faire face de manière préventive, proactive et durable (cf. rubrique « École »). Ancrage dans la Déclaration de la CDIP : la vision d’une « école sans racisme » La Conférence suisse des directrices et directeurs cantonaux de l’instruction publique CDIP rappelle leur responsabilité aux écoles et aux acteurs et actrices de l’éducation, dans sa Déclaration sur la prévention et la lutte contre le racisme et l’antisémitisme à l’école publiée le 27 mars 2025. Elle se prononce en faveur d’écoles qui «  […] garantissent des possibilités et un traitement équivalents, non racistes et non discriminants à l’ensemble des élèves, du corps enseignant et du personnel – quels que soient leur origine, leur couleur de peau, leur genre ou leur appartenance religieuse » (CDIP 2025). L’approche doit être réalisée, en vertu de la CDIP, par l’Éducation en vue d’un développement durable. Les écoles qui adoptent la vision d’une « école sans racisme » Sur la base de la Déclaration de la CDIP et de l’analyse théorique de la notion d’« école sans racisme » d’éducation21, cette vison peut être décrite comme telle :   Une « école sans racisme » reconnaît le racisme comme une urgence sociale. En introduisant l’approche critique à l’égard du racisme dans le contexte scolaire, une « école sans racisme » accomplit un effort dans le domaine du développement durable. Le racisme est abordé, par l’Éducation en vue d’un développement durable (EDD), de manière interdisciplinaire et globale et les compétences acquises en EDD permettent de s’approprier une attitude et des actes critiques à l’égard du racisme.   Une « école sans racisme » poursuit sa vision de manière systémique, à tous les échelons de l’organisation (direction d’établissement ainsi que toutes les commissions et organes) et de l’institution enseignante (Approche institutionnelle globale de l’école / Whole School Approach).   Une « école sans racisme » prend des mesures pour prévenir le racisme dans l’école et l’enseignement. Les mesures mises en place sont institutionnalisées et vérifiées à intervalles réguliers.   Une « école sans racisme » a conscience que la réalisation de la vision se base sur un débat constructif et critique permanent. Elle développe ses compétences en matière de racisme en échangeant en continu avec d’autres écoles ainsi que des acteurs et actrices pertinent.e.s du domaine scolaire et des expert.e.s des enjeux du racisme.  Des mesures qui permettent de travailler dans la perspective d’une « école toujours moins raciste » se trouvent ici dans la rubrique « École » de ce dossier thématique. Renforcer la prévention du racisme avec l’EDD Les compétences EDD (comme par ex. la pensée en systèmes et la pensée critique, la réflexion sur les valeurs, la prise de responsabilités et la participation) constituent la base de la critique du racisme, qui est elle-même une condition préalable de la démarche globale de l’école en matière d’action contre le racisme basée sur quatre piliers :  1. repérer et révéler le racisme,  2. prévenir,  3. intervenir et  4. institutionnaliser des mesures. Pour l’approche critique à l’égard du racisme, il est essentiel en outre d’avoir une dimension de l’utilisation des « lessons learnt » : une culture de l’erreur constructive conduit à un processus de développement et d’amélioration permanent. Ceci pose le cadre pour une école qui adopte la vision d’une « école sans racisme », respectivement d’une « école toujours moins raciste ».  Pour la prévention du racisme, les démarches en EDD comprennent une réflexion par ex. sous forme de : Première approche : apprendre à mieux connaître des notions et niveaux du racisme (par ex. le racisme structurel, institutionnel, ordinaire).   Révision des connaissances : analyser l’histoire coloniale et les structures postcoloniales et leur effet sur le présent. Aborder les inégalités économiques et, de ce fait, les structures du pouvoir développées dans le monde. Mettre le racisme et la discrimination en corrélation avec les droits humains. Aborder le racisme et la discrimination sous différents angles : par exemple dans le contexte des droits humains, de la migration, de la diversité ethnique et culturelle en Suisse.    Travail en réseau : quels sont les acteurs et actrices qui ont tel ou tel regard sur le racisme ? Comment les acteurs et actrices différents contribuent-ils à une approche critique à l’égard du racisme ? Quelles sont les perspectives de celles et ceux qui ont et n’ont pas d’expérience de racisme dans leur quotidien ?   Concevoir une vision : concevoir ensemble des visions d’avenir : « une salle de classe sans racisme », « une école sans racisme », « une société sans racisme ».   Prendre une décision : réflexions, discussions sur les valeurs ainsi que la capacité de trouver et de défendre ses points de vue personnels. Il se peut qu’une position commune puisse être trouvée en classe ou dans l’école.   Transfert : discuter des options possibles en matière d’action ; commencer par ex. par des mesures et des changements dans la salle de classe (en sachant que l’« approche critique à l’égard du racisme » devra être élargie). Ces façons de procéder peuvent être utilisées aussi bien dans les formations continues et le transfert de savoir entre collègues (au niveau des acteurs et des actrices de l’école : corps enseignant, travail social en milieu scolaire, directions d’établissement, etc.) qu’au niveau de l’enseignement à l’attention des élèves.  Recommandations Le racisme doit être abordé au niveau global de l’école : le corps enseignant a besoin par ex. de l’appui de sa direction d’établissement, il faut des locaux et des possibilités de discuter ; quant aux activités réalisées dans le sens d’une « culture scolaire toujours moins raciste », elles devraient être en accord avec la charte scolaire.  Les activités permettant de faire face à la discrimination raciale dans l’école devraient être institutionnalisées afin de s’inscrire durablement dans les pratiques. Il importe de clarifier les compétences et les responsabilités. Dans la mesure du possible, une personne référente devrait être désignée pour piloter ce thème, le documenter et formuler des propositions pour ses collègues (cf. exemple de pratique en vue de la « Prévention du racisme pour une culture scolaire durable »).   Le travail en réseau est important – par exemple – avec d’autres écoles et des partenaires externes qui ont également de l’expérience dans la façon de gérer la discrimination raciale et la prévention du racisme à l’école, afin d’échanger une pratique vécue et de permettre un apprentissage commun.    Une base essentielle pour évoluer vers la vision d’une « école sans racisme » est la volonté et la réflexion des acteurs et actrices scolaires (approche critique à l’égard du racisme) (cf. chapitre 6), en particulier des enseignantes et enseignants qui assurent la transmission de connaissances et de compétences aux élèves. Les formations continues du corps enseignant, des travailleuses et travailleurs sociaux en milieu scolaire et des directions d’établissement constituent une base qui sert de point de départ pour évoluer dans le sens d’une « culture scolaire sans racisme ».    Approche intégrée : la prévention du racisme en classe, dans la vie quotidienne à l'école et au sein de l'établissement devrait être accessible à tout le monde et s'inscrire naturellement dans les routines et les processus pédagogiques. Par exemple : si vous abordez le thème de la « paix » dans votre école et mettez en place un « escalier de la paix » dans le préau, il est important d’échanger avec les élèves afin d’identifier les situations de conflit dans lesquelles cet outil devrait être utilisé. Une attention particulière doit être portée à l’intégration des situations liées à la discrimination raciale.   La mise en œuvre de la vision d'une « école sans racisme » implique une réflexion constante et qui s'inscrit dans la durée. Il s’agit d’un processus et non pas d’un « état idéal » que l’on a atteint une fois. Il est important que les acteurs et actrices scolaires contribuent ensemble à construire ce processus.    La culture de l’erreur est essentielle : nul n’est infaillible et il n’existe pas de réponse universelle, en particulier face aux situations de discrimination raciale. L’essentiel réside dans un dialogue collectif, fondé sur des points de vue sincères et un principe commun : le respect de la dignité de chaque être humain.   Intervenir et se saisir du sujet : il est important de ne pas fermer les yeux, mais d’intervenir, de poser des questions, de demander des précisions et d’analyser – par exemple lors d’épisodes de discrimination raciale. Il est possible d’empêcher ainsi que des stéréotypes, des pratiques et des inégalités raciales se reproduisent.    Ressources pédagogiques, outils et supports d’apprentissage (entre autres à la bibliothèque scolaire) doivent être examinés de manière critique à l’égard du racisme et de la discrimination. Il est possible par exemple de construire une bibliothèque critique à l’égard du racisme et de la discrimination. Les critères pourraient être par ex. : ne pas reproduire les stéréotypes racistes, mais les aborder de manière réflexive et les déconstruire ; mettre en évidence les effets de la discrimination raciale sur les personnes visées et montrer comment changer de perspective ; porter un regard critique sur les rapports de domination ; situer les effets des discours racistes historiques dans le contexte actuel ; tenir compte de l’approche critique à l’égard du racisme lorsqu'on aborde la diversité ; les ressources pédagogiques sont-elles d'actualité et compatibles avec les discours contemporains critiques à l'égard du racisme, etc.   Les enfants du cycle 1 ne sont pas trop jeunes pour aborder, de manière collective et adaptée à leur âge, le thème du racisme dans un esprit critique et réfléchi.   Exercer une attitude critique : quand on aborde le racisme, on ne peut pas approcher simplement de manière non critique des thèmes comme la migration, l’identité et la diversité, mais il devient nécessaire de parler aussi des exclusions, des inégalités, de la disparité du pouvoir et des injustices.    Parler explicitement du racisme : parler de racisme en lien avec la discrimination est pertinent (cf. intersectionnalité). Chaque forme spécifique de discrimination raciale est déjà complexe par sa portée historique. Il est important d’aborder explicitement la discrimination raciale, à côté des autres formes de discrimination (par ex. en raison du genre et de l’identité sexuelle, de l’orientation sexuelle, d’un handicap, de l’âge, etc.), afin de traiter correctement le sujet et de reconnaître ces formes d’affectation spécifiques.     Montrer les possibilités d’action : en adoptant une prise de position contre le racisme et en faisant preuve de responsabilité dans leurs attitudes et leurs actes, les élèves peuvent démontrer leur capacité d'action.

6. En tant qu’enseignante ou enseignant, comment pouvons-nous analyser        notre attitude et notre action en étant critique à l’égard du racisme ?

Il est important que nous menions une réflexion critique sur nous-mêmes, nos attitudes et nos actions afin que notre société, notre école, notre enseignement et notre manière de gérer les situations deviennent plus justes et exempts de toute forme de discrimination et de racisme. En tant qu’enseignantes et enseignants et acteurs et actrices du monde scolaire, nous avons ici une grande opportunité à saisir. Auto-évaluation ➔ Réfléchissez à vos privilèges (évaluation des privilèges) : Avez-vous déjà été insulté.e en raison de la couleur de votre peau ?  Les autres ont-ils parfois de la peine à prononcer votre nom ?  Avez-vous déjà dû vous justifier au sujet de vos origines ? Vos performances scolaires ont-elles déjà été relativisés en raison de vos origines ? Lors de l'obtention de votre diplôme, vous a-t-on laissé entendre qu'une carrière universitaire était peu probable pour vous Avez-vous déjà dû servir d'interprète lors de réunions avec les enseignantes et enseignants ?   Que ces questions s'appliquent ou non à vous, ces réflexions vous aident à comprendre ce que signifie le privilège, et il est utile d'être conscient.e des expériences que d'autres enseignantes et enseignants ou élèves peuvent vivre. Réflexions concernant sa propre attitude et ses actes Il vous est peut-être déjà arrivé de provoquer une réaction négative chez votre interlocuteur ou interlocutrice en utilisant une expression que vous n’aviez pas l’intention d’employer dans ce sens, de vous rendre compte que vous aviez repris une terminologie raciste dans votre choix de mots, ou d’avoir agi sur la base de préjugés. En principe, il est normal de commettre des erreurs, car nous sommes influencé.e.s par la manière dont nous avons été socialisé.e.s. Ce qui est important, c’est d’être prêt.e à apprendre de ses erreurs. Il ne s’agit pas de rejeter la faute sur autrui, mais de prendre conscience de ces aspects et, en tant qu’enseignante ou enseignant, contribuer ainsi à des interactions « de moins en moins racistes ». Conseil Excusez-vous et montrez à votre interlocuteur ou interlocutrice que vous comprenez que cette personne se sente blessée ou en colère. Ne vous justifiez pas, ceci pourrait encore renforcer l’effet négatif produit. Réfléchissez à vos attitudes et à vos actes et à la manière dont vous pourriez adapter vos propos ou vos actes à l’avenir.     Auto-évaluation ➔ Réfléchissez de manière critique sur la manière dont vous percevez certains élèves de votre classe : Comment évaluez-vous leurs résultats et leur personnalité ? Vos appréciations subjectives et objectives sont-elles peut-être influencées par certains stéréotypes racistes ? (Par exemple, pensez-vous qu’une certaine origine soit liée à des talents particuliers ou à des parcours professionnels futurs ?).  Demandez-vous pourquoi vous pensez ainsi et à quoi de tels modes de pensée sont dus (socialisation personnelle et professionnelle, expériences avec des élèves, manque de connaissances, etc.).  Demandez-vous comment vous pouvez faire preuve d’impartialité.    Réflexion sur des situations concrètes en classe ou dans l’école Il est normal de se sentir déstabilisé dans certaines situations. Quelquefois, il n’existe pas la « bonne » manière de gérer une situation. Vous faites des expériences, apprenez grâce à elles et améliorez votre gestion de certaines situations. Il est important de ne pas simplement ignorer ces situations, mais d'aborder le sujet, de poser des questions, de parler de la discrimination raciale et de montrer aux personnes concernées que vous les soutenez. Auto-évaluation ➔ Réfléchissez à des situations dans votre classe ou votre école où, en tant qu’enseignante ou enseignant, vous avez été confronté.e à des épisodes de discrimination raciale : Que s’est-il passé?  Avez-vous ressenti des incertitudes ? Dans quelle situation et pourquoi ?  Qu’avez-vous fait ? Quel était le résultat, comment avez-vous réussi à maîtriser la situation ?  Comment vous êtes-vous comporté.e face aux personnes concernées, face à leurs allié.e.s, face aux observateurs.trices externes, face aux auteurs.trices présumé.e.s ?  Que feriez-vous différemment avec le recul et pourquoi ? Que feriez-vous de manière identique ? Comment réagiriez-vous dans d’autres situations (fictives) ?  Que faudrait-il dans votre école, ou qu’attendez-vous de la part de votre entourage (par ex. collègues, direction d’établissement) dans des situations futures ?    Réflexions sur la conception de l’enseignement Même si vous n'abordez pas directement le thème du racisme et de la discrimination raciale en classe, vous faites preuve de prudence et vous vous efforcez d'adopter en classe une approche critique à l'égard de la discrimination et du racisme (voir les réflexions précédentes). Cela vaut également pour les approches didactiques ainsi que pour les supports et le matériel pédagogique utilisés. Auto-évaluation ➔ Réfléchissez à la manière dont vous pouvez intégrer pleinement dans votre enseignement une approche critique à l’égard de la discrimination et du racisme : Analysez les ressources pédagogiques utilisées (sur quels points avez-vous une attitude critique, où pouvez-vous apporter des compléments ou des adaptations durant vos cours) ? Considérez-vous que les ressources pédagogiques utilisées soient critiques envers la discrimination et le racisme ? Les personnes ayant des réalités de vie différentes sont-elles représentées de manière adéquate ? Les personnes ayant des réalités de vie différentes sont-elles représentées de manière nuancée sur le plan visuel et linguistique ? Les caractéristiques liées à des traits distinctifs sont-elles remises en question (pas de reproduction de stéréotypes) ? Les inégalités, les interdépendances et les rapports de force sont-ils, le cas échéant, visibilisés et abordés de manière critique ? Est-il possible de mettre en évidence des privilèges ou des discriminations basées sur différentes composantes (genre, orientation sexuelle, origine, appartenance ethnique ou nationale, religion, milieu social, statut socio-économique, handicap, etc.) ? Comment pouvez-vous maintenir une approche critique à l’égard de la discrimination et du racisme en classe (quel que soit le thème abordé) (perspectives multiples de l’enseignement, offrir un cadre de sensibilisation, éviter un langage discriminant favorisant les stéréotypes) ?    Sources Guy, S., Kırömeroğlu, E., Lutz, A.L., Rupp, E. & Yumurtacı, H. (2023). Anti-Rassismus für Lehrkräfte. Handlung reflektieren – Sensibilität schaffen – Diskriminierung vorbeugen. Verlag an der Ruhr.

7. Autres ressources

Stratégie nationale contre le racisme et l’antisémitisme (2026-2031) (SLR) Stratégie nationale présentée par le Conseil fédéral. Elle crée un cadre de référence pour l’action de la Confédération, des cantons, des villes et des communes.   Le racisme et la représentation de la diversité sociale dans les manuels scolaires (CFR) Étude de la Commission fédérale contre le racisme (CFR) sur le racisme et la représentation de la diversité sociale dans les manuels scolaires.   Réseau « Vers une école sans racisme »  Formation continue pour le corps enseignant et le travail social en milieu scolaire dispensé à l’UNIFR.   « Nous et les autres : des préjugés au racisme »  Exposition itinérante à disposition des écoles. Cette exposition a été initialement conçue et réalisée par le Muséum national d’Histoire naturel – site du Musée de l’Homme à Paris.   Report online racism (CFR) Plateforme de signalement des discours de haine racistes sur Internet. Projet de la Commission fédérale contre le racisme (CFR).   Stop Hate Speech  Plateforme qui encourage le public à réagir à la haine par le contre-discours en proposant des ressources et des formations.   « Nos esclaves » (RTS) Série de podcasts de l’émission « Face cachée » qui explore l'histoire complexe de la participation suisse à l’esclavage.   Dans la tête d'un noir (RTS) Série « Dans la tête de … » qui a pour but d’analyser les comportements humains. Épisode « Être noir.e en Suisse ».   « Je suis Noires »  Film documentaire de Rachel M'Bon et Juliana Fanjul consacré à des femmes noires qui dénoncent le racisme systémique en Suisse.   Collective Intersections Cette structure se dédie à la sensibilisation et à la prévention des discriminations et du racisme. Plusieurs formations pour les écoles et le corps enseignant sont proposées dans tous les cantons romands.   Entrer en pédagogie antiraciste (Sud Education 93) Dans cet ouvrage les analyses des rouages du racisme à l'école se mêlent à des contributions d'enseignant.e.s, de parents et d’autres acteurs.trices de l’éducation pour intégrer concrètement l'antiracisme aux méthodes d'apprentissage et d'accueil des élèves et de leur famille.   Comment parler du racisme aux enfants (R. Diallo) Un ouvrage essentiel pour aider les adultes à aborder avec pédagogie le sujet du racisme auprès des plus jeunes. L’autrice, Rokhaya Diallo, propose des outils pour expliquer ce phénomène social complexe en le rendant accessible et compréhensible.   L’esclavage a-t-il mené au racisme ? (Arte, vidéo) Cette émission de la série « La réponse à presque tout » pose des questions pertinentes sur les liens entre esclavage et racisme. Cette vidéo comporte des scènes déconseillées à un public jeune ou sensible.   L’IA suisse affiche des biais malgré des efforts de transparence (swissinfo.ch) Cet article de Sara Ibrahim démontre que l’intelligence artificielle suisse Apertus reflète elle aussi les préjugés de genre et ethniques déjà observés dans les systèmes commerciaux plus vastes. Lire également son article « Intelligence artificielle et discrimination : la protection en Suisse est faible ».

 
Publié le 12.05.2026